6366. “你父亲的儿子们必向你下拜” 表真理必自动顺服。这从 “下拜” 和 “父亲的儿子们” 的含义清楚可知: “下拜” 是指顺服; “父亲的儿子们” 是指源于属灵良善的真理, 因为 “以色列的儿子们” 是指属灵真理 (参看5414, 5879, 5951节), “以色列” 是指属灵良善 (5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节)。这些真理之所以自动顺服, 是因为当 “犹大” 所代表的属天之爱流入 “以色列的儿子们” 所代表的属灵真理时, 它会重新将它们排列得井然有序, 由此使它们顺服于主。事实上, 属天事物通过流入属灵事物而产生这种果效; 也就是说, 良善通过流入真理而具有这种能力。这也解释了为何主的属天国度是至内或第三层天堂, 因而离主最近; 而属灵国度是中间或第二层天堂, 因而离主较远。正因它们以这种秩序被排列, 所以主流入属灵国度, 既间接通过属天国度流入, 也直接流入。祂的流注具有这种性质: 属灵国度通过属天国度被保持在秩序中, 并以这种方式顺服于主。从属天国度而来的流注通过对邻之爱实现, 因为这爱就是属天国度的外在, 属灵国度的内在, 并使得这二者联结在一起 (参看5922节)。

4210. “雅各又在山上献祭” 表出于爱之良善的敬拜. 这从 “献祭” 和 “山” 的含义清楚可知: “献祭” 是指敬拜 (参看922, 923, 2180节); “山” 是指爱之良善 (795, 796, 1430节). “献祭” 之所以表示敬拜, 是因为献祭和燔祭是后来的代表性教会, 也就是希伯来教会中一切敬拜的主要事物. 他们也在山上献祭, 这一点从圣言各处明显看出来, 因为 “山” 因其高而表示高处的事物, 就是诸如属于天堂, 被称作属天的那类事物; 因此, 它们在至高意义上表示主, 这些人称主为至高者. 他们出于表象而以这种方式思考, 因为更内在的事物看似在更高处, 如天堂在人看来似乎在高处. 其实天堂就在他的内心深处, 然而人却以为天堂在高处. 这就是为何在圣言中, 当经上提到 “高或高处” 一词时, 它在内义上表示内在事物的原因.

在世上, 人们不可避免地以为天堂在高处, 既因为 “天堂” 一词就用于在我们上面铺展开的可见穹苍; 还因为人居于时空中, 并出于源自时空的观念如此思想, 又因为很少有人知道何为内在事物, 更很少有人知道那里并没有空间和时间. 正因如此, 圣言的语言符合人的思想观念; 若不符合人的思想观念, 而是符合天使的观念, 那么人什么也意识不到; 相反, 人人都会困惑, 这是什么, 它究竟是不是某种东西, 因而早就会把它当作无法理解的事物而加以弃绝了.