9496. “要用皂荚木作几根杠” 表由此产生的能力. 这从 “杠” 和 “皂荚木” 的含义清楚可知:

“杠” 是指源于良善的真理所拥有的能力, 如下文所述;

“皂荚木” 是指唯独属于主的功德之善, 如前所述 (9472, 9486节). 此处有必要说明为何它就是那使得约柜和居所代表天堂, 同时使得约柜的边代表边界, 角代表坚固性, 环代表良善与真理的结合, 杠代表能力的东西. 前面已说明, 整个自然界, 因而其中按真正的秩序存在的每一个事物都是主国度, 也就是天堂和那里的天上事物的代表 (9280节). 还说明, 整个天堂类似一个人, 故天堂被称为大人 (9276节的末尾节). 由此可推知, 用来代表天上事物的一切物体都接近于人的形式, 它们照着与该形式的相似程度而具有灵义.

由此明显可知为何当 “(约) 柜” 表示主所在的天堂时,

“柜边” 表示一个边界; 两侧表示必须与真理结合的良善;

“角” 表示坚固性;

“环” 表示结合本身;

“杠” 表示能力. 因为杠类似人的手臂, 故也与手臂所表相同; 环类似手臂与胸连接处的关节或臼 (译注: 可能是关节盂或关节臼); 角类似实现连接的突起物本身 (译注: 可能是肩关节的肱骨头); 两侧类似胸腔或胸部; 边类似固定或形成边界的肩胛带. 由此可见 “杠” 和 “手臂” 一样, 都表示能力.

“手臂” 和 “手” 表示能力 (参看878, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 6947, 7188, 7189, 7205, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133节);

“两侧” 与身体的胸腔或胸部所表相同, 即表示良善, 因为胸腔包含心和肺, 而 “心” 表示属天良善,

“肺” 表示属灵良善 (3883-3896, 9300节). 由此明显可知,

“环” 与将胸和肩, 肩和手臂连接起来的关节盂或关节臼所表相同, 即表示良善与真理的结合;

“角” 表示坚固性, 因为身体的力量在那里行使, 身体通过手臂被赋予力量和能力. 由此可见为何无生气的属世物体, 和有生气的物体, 如人体的各个部位, 都代表同样的事物. 也就是说, 这是由于以下事实: 天堂类似一个人, 存在于天堂里面的事物类似存在于人里面的事物, 这从前面关于人与大人或天堂的对应关系的大量说明可以看出来 (参看9276节的末尾节所提到的地方).

由于抬约柜所用的杠表示能力, 所以拴城门的杠或门闩也表示能力, 这从下列经文明显看出来, 何西阿书:

剑必临到他的城, 毁坏他的门闩.(何西阿书 11:6)

“剑” 表示与虚假争战的真理;

“城” 表示教义事物;

“门闩” 表示能力. 以赛亚书:

因你们的缘故, 我已经打发人到巴比伦去, 并且我要折断她所有的门闩.(以赛亚书 43:14).

耶利米书:

巴比伦的勇士坐在堡垒之中. 他们的力量衰尽. 它的门闩都折断了.(耶利米书 51:30)

阿摩司书:

我必折断大马色的门闩.(阿摩司书 1:5)

以赛亚书:

我必打碎铜门, 砍断铁闩.(以赛亚书 45:2; 诗篇 107:16*)

耶利米书:

他们是无门无闩, 独自居住的.(耶利米书 49:31)

以西结书:

他们都没有城墙, 无门无闩, 安然居住.(以西结书 38:11)

耶利米哀歌:

她的门, 都陷入地内; 祂将她的门闩毁坏打碎.(耶利米哀歌 2:9)

诗篇:

锡安哪, 你要赞美你的神! 因为祂坚固了你的门闩.(诗篇 147:12, 13)

在这些经文中,

“城” 表示教义事物 (2449, 2712, 3216, 4492, 4493节);

“城” 表示坚固和保护;

“门闩或闩” 表示属源于良善的真理的能力. 一切真理皆属于真理, 不过属于源于良善的真理 (参看6344, 6423, 8200, 8304, 9133, 9327, 9410节).

1316. “看哪! 他们成为一样的人民, 都有一样的口音” 表所有人都拥有信之真理, 持守同样的教义. 这从 “人民” 和 “口音” 的含义清楚可知, “人民” 表信之真理, “口音” 表教义. “人民” 表信之真理, 就是那些拥有信之真理的人, 这在前面已说明 (1259节), “口音” 表信之教义, 这在前面也已说明 (11:1). 当所有人都以社群, 教会和主国度的共同利益为目的时, 就说人民是 “一样的”, 他们的口音是 “一样的”. 因为此时, 主就在这目的里面, 所有人通过祂成为一体. 但主绝不与以自己的利益为目的的人同在. 人自己的东西本身就会将主排除在外, 因为这个人会由此将社群, 教会, 甚至主国度的公共利益扭转并指向他自己, 以至于这些公共利益仿佛是为他而存在的. 他就这样把主的东西从祂那里夺走, 把自己置于祂的位置上. 若人总体上是这种态度, 那么其思维的每一个细节, 甚至最细微之处都会有类似的态度. 这就是人的主流态度的性质.

这种情形在人的肉身生活期间不象在来世那样明显, 因为在来世, 他的主流态度会显为某种气场, 并能被他周围的所有人察觉到. 该气场具有这样的性质, 是因为它从此人里面的每一个事物中散发出来. 人若在一切事上只关心自己, 那他的气场就会将对自己有利的一切都据为己有, 或如来世的情形, 即吸收这一切. 因此, 它会吸收周围灵人的一切快乐, 摧毁他们的一切自由, 所以这种人不得不被逐出社群. 然而, 当 “人民是一样的, 口音是一样的” 时, 也就是说, 当他们都看重共同利益时, 一个人永远不会将他人的快乐据为己有或摧毁别人的自由, 而是尽可能地提升和增加它. 这就是为何天堂社群如同一体的原因, 这一体唯独藉着相爱通过主才能实现. 教会也一样.