3605. “以扫因他父亲给雅各祝的福, 就怨恨雅各” 表属世良善对与真理的结合在次序上颠倒而感到厌恶. 这从 “怨恨” 和 “祝的福” 的含义, 以及 “以扫” 和 “雅各” 的代表清楚可知: 此处 “怨恨” 在内义上是指厌恶, 也就是下文所论述的主题; “以扫” 是指属世良善; “雅各” 是指属世真理, 如前所述; “祝的福” 是指结合 (参看3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 至于它是在次序上颠倒的与雅各所代表真理的结合, 这一点从前面的阐述和说明 (3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603节) 明显看出来.

“怨恨” 在内义上表示厌恶, 这是因为它论及以扫所代表的良善. 良善甚至不知道什么叫仇恨, 因为它完全是仇恨的对立面. 对立的事物永远不可能在同一个主题中共存. 良善或具有良善的人会感到一种厌恶, 而不是怨恨; 这就为何此处 “怨恨” 在内义上表示厌恶. 实际上, 内义主要适用于天上的人, 故当它从那里降下, 并转变为字义时, 若历史事件提到仇恨, 厌恶的感觉就会落入表示仇恨的词语中. 然而与此同时, 天上的人心里没有任何仇恨的概念. 这种情形与第一卷所记载的灵界见闻很相似 (参看1875节), 这则见闻涉及主祷文里的这句话: “不叫我们遇见试探, 救我们脱离凶恶”. 试探和凶恶的概念逐渐被弃绝, 直到没有任何试探和凶恶的概念, 只有某种纯天使般的事物, 也就是良善保留下来. 对于思想主时的任何邪恶想法, 会有一种义愤和厌恶附加到这种纯天使观念上.

当我们在圣言读到关于耶和华或主 “恨恶” 的话时, 情况也一样. 如撒迦利亚书:

谁都不可心里图谋坏事谋害邻舍, 也不可喜爱起假誓, 因为这些事都为我所恨恶. 这是耶和华说的. (撒迦利亚书 8:17)

摩西五经:

也不可为自己设立柱像, 这是耶和华你神所恨恶的. (申命记 16:22)

耶利米书:

我的产业向我如林中的狮子, 她发声攻击我, 因此我恨恶她. (耶利米书 12:8)

何西阿书:

我在吉甲憎恶他们, 因他们所行的恶, 我必把他们赶出我的殿, 不再怜爱他们. (何西阿书 9:15)

在这些经文中, “恨恶” 论及耶和华或主, 在内义上并不是仇恨, 而是仁慈, 因为神性就是仁慈. 但是, 当仁慈向下流到处于邪恶的某个人身上时, 他就暴露在邪恶的惩罚下. 在这种情况下, 仁慈就看似仇恨. 它因看似仇恨, 故在字义上也被如此称呼.

在圣言中, “生气, 发怒, 发烈怒” 论及耶和华或主的情形也一样 (245, 592, 696, 1093, 1683, 1874, 2335, 2395, 2447节). 比起所有其他人, 犹太人和以色列人更是如此: 他们一发觉敌意, 哪怕是其盟友身上的敌意, 就会以为自己有权残忍处置他们, 不仅杀害他们, 还将其尸首暴露给野兽和猛禽. 由于主所流入的传递在他们身上以这种方式转化为这种仇恨, 并且如前所述, 这种仇恨不仅针对敌人, 甚至还针对盟友, 所以他们不可避免地以为耶和华也心怀仇恨, 能生气, 发怒, 发烈怒. 这就是为何圣言照着表象这样来说的原因. 因为人的品性就决定了他如何看待主 (参看1838, 1861, 2706节). 但对于那些具有爱与仁, 也就是良善的人来说, 仇恨的性质可从主在马太福音中的话清楚看出来:

你们听见有话说, 当爱你的邻舍, 恨你的仇敌. 只是我告诉你们: 要爱你们的仇敌, 为那咒诅你们的祝福, 善待那恨你们的人, 为那伤害, 逼迫你们的祷告, 你们就可以作你们天父的儿女. (马太福音 5:43-45)

3494. “就叫了他大儿子以扫来” 表对属世良善, 或生活良善的情感. 这从 “以扫” 的代表清楚可知, “以扫” 是指属世层的神性良善 (参看3300, 3302, 3322节). 由于属世层的良善出现在情感和生活中, 故它就是对属世层的良善或生活良善的情感, 在此由以扫来代表. 对属世层中良善的情感, 以及随之而来的生活良善被称为 “大儿子”; 对真理的情感, 以及随之而来的真理教义则被称为 “小儿子”. 对良善的情感, 以及随之而来的生活良善就是大儿子, 也就是长子. 这一点从以下事实很明显地看出来: 婴孩首先处于良善, 因为他们处于纯真的状态, 爱父母或保姆的状态, 以及与其他玩伴互相友爱的状态; 因此对每个人来说, 良善才是长子或头生的. 当人还是一个婴孩时, 以这种方式在他里面所培育的良善就存留在他身上; 因为凡幼年所吸收的东西都会进入生命, 它会存留下来, 变成生活的良善. 事实上, 若人没有这种自幼年就已经获得的良善, 他不会是一个人, 比森林里面的任何野兽都要野蛮. 这善的存在的确不明显, 因为幼年所吸收的一切不可避免地表现为某种属世之物. 这一事实从走路, 其它身体动作, 文明生活的礼仪, 以及言谈和其它各种事足以明显看出来. 由此可见, 良善就是 “大儿子”, 也就是长子或头生的; 因而真理是 “小儿子”, 或晚出生的. 因为婴孩只有等到长成儿童, 青少年, 成年时才能学习真理.

属世人或外在人中的良善与真理就是 “儿子”, 也就是说, 是理性人或内在人的儿子. 因为凡在属世人或外在人中形成的事物都是从理性人或内在人流入的, 也是从那里形成并生出的. 非从那里形成并生出的, 都不是活的, 也是有人性的, 这就如同你们所说的没有灵魂的肉体和感官. 因此, 良善与真理都被称为 “儿子”, 事实上是 “理性人的儿子”. 然而, 产生并生出属世层的, 并不是理性层, 而是经由理性层进入属世层的流注, 该流注来自主. 因此, 所有出生的婴孩都是祂的儿子, 之后等到他们变得有智慧, 只要那时他们仍是 “小孩子”, 也就是具有小孩子的纯真, 对父母 (现在是主) 孩子般的爱, 以及对玩伴 (现在是邻舍) 的相互仁爱, 主就会接纳他们为 “儿子”.