3383. 创世记 26:6, 7. 以撒就住在基拉耳, 那地方的人问到他的妻子, 他便说, 她是我的妹子. 原来他怕说: 她是我的妻子; 恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我, 因为她甚是好看.

“以撒就住在基拉耳” 表相对于要联结的理性事物, 主在信之事物上的状态. “那地方的人问到他的妻子” 表人们询问关于神圣真理的问题. “他便说, 她是我的妹子” 表理性真理. “原来他怕说: 她是我的妻子; 恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我” 表他不可能自己透露神圣真理, 因为这样神圣良善就不会被接受. “因为她甚是好看” 表它因被称为神性而有可能很容易被接受.

5278. “在埃及地的一切丰收必都被忘掉” 表在属世层的这两部分中, 真理的移除和看似剥夺. 这从 “忘掉” 或 “被忘掉”, “丰收” 和 “埃及地” 的含义清楚可知: “忘掉” 或 “被忘掉” 是指移除和由此产生的看似剥夺; “丰收” 是指真理的增多, 或增多的真理, 如刚才所述 (5276节); “埃及地” 是指属世心智, 或人的属世层, 在此是指属世层的这两个部分, 如刚才所述 (5276节).

“忘掉” 或 “被忘掉” 之所以表示移除和看似剥夺, 是因为与此类似的事就发生在记忆和仰赖记忆的思维上. 人正在思考的实际事物直接在他的注意力之下, 而与其相关的事物则在它们周围有序展开, 甚至延伸到最远处, 那时已被遗忘的不相关的事物那里. 性质相反的事物则与其它事物分离, 并垂了下去, 在下面显示自己, 在那里平衡上面的事物. 这种有序排列通过所流入的良善实现, 这就是人的整个思维有序排列的方式. 这一事实从来世人们的思维可以看出来; 因为在那里, 人们的思维在天堂之光中有时以可见的方式呈现出来, 这是很正常的; 在这种时候, 这些思维的排列形式就被展示出来. 由此可见 “忘掉” 在内义上表示移除和看似剥夺.