10155. “他们必知道我是耶和华他们的神” 表对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察. 这从 “知道” 的含义清楚可知, “知道” 是指理解, 相信并觉察, 如下文所述. 之所以表示觉察主是一切良善和一切真理的源头, 或说一切良善和一切真理皆来自主, 是因为经上提到耶和华和神这两个名字, 主凭良善而被称为耶和华, 凭真理而被称为神 (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节). “知道” 之所以表示理解, 相信并觉察, 是因为这个词论及人的理解力和意愿这二者. 当只论及理解力时, 它表示理解; 当论及理解力, 同时又论及意愿时, 它表示相信; 当只论及意愿时, 它表示觉察. 因此, 对那些仅仅知道某种事物, 并由此思想它的人来说, “知道” 意味着理解; 但对那些拥有信仰的人来说, “知道” 意味着相信; 对那些拥有爱的人来说, “知道” 意味着觉察.

然而, 当 “知道” 与理解, 看见或相信连在一起时, “知道” (或译为认识, 晓得) 表示觉察; 因为理解, 看见, 相信与理解力有关, 因而与真理有关, 而 “觉察” 与意愿有关, 因而与良善有关, 如在约翰福音:

彼得说, 我们已经信了, 又知道你是基督, 是活神的儿子. (约翰福音 6:69)

同一福音书:

耶稣说, 你们当信这些事, 叫你们又知道又相信: 父在我里面, 我也在父里面. (约翰福音 10:38)

又:

耶稣说, 你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. (约翰福音 14:7)

又:

真理的灵要被差来, 乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂; 你们却认识祂, 因祂与你们同在, 也要在你们里面. (约翰福音 14:16, 17)

马可福音:

耶稣用比喻说, 他们看是看见, 却不晓得. (马可福音 4:11, 12)

耶利米书:

由此可知可见, 离弃耶和华你的神, 乃为恶事, 为苦事. (耶利米书 2:19)

同一先知书:

夸耀的却要因理解, 认识我而夸耀, 我是耶和华. (耶利米书 9:24)

何西阿书:

我以信聘你归我, 你就必认识耶和华. (何西阿书 2:20)

在这些经文中, “知道或认识或晓得” 表示觉察, 觉察来自良善; 而 “理解” 和 “看见” 来自真理. 因为那些处于良善或爱的人在自己里面觉察事情是这样的; 而那些处于真理或信的人则在自己里面看见事情是这样的. 因此, 那些在主的属天国度的人拥有对事情是这样的觉察; 而那些在主的属灵国度的人则拥有对事情是这样的信仰 (参看9277节提到的地方, 以及9992, 9995, 10105节的阐述); 至于何为觉察, 可参看前文 (125, 371, 483, 495, 503, 521, 536, 597, 607, 1121, 1384, 1387, 1398, 1442, 1919, 2144, 2515, 2831, 3528, 5121, 5145, 5227, 7680, 7977, 8780节).

另外, 由于 “知道 (或译为认识, 晓得等)” 的本义是从良善觉察, 故经上还说 “当从心里知道” (申命记 8:5); 因为 “从心里” 表示从爱之良善 (3883-3896, 7542, 9050, 9300, 9495节). 因此, 行善被称为 “认识耶和华” (耶利米书 22:16). 由此明显可知, “他们必知道我是耶和华他们的神” 表示对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察.

2515. “对他说” 表由此而来的思维, 也就是说, 源于这种直觉的思维. 这从 “说” 的含义清楚可知, “说” 是指发觉, 以及思考, 如前所示 (2506节). 由于这里提到思维源于直觉, 故最好对思维作以简要说明. 思维有来源于直觉的, 有来源于良知的, 还有来源于无良知的. 源于直觉的思维仅存在于属天之人, 也就是那些爱主之人身上; 这种思维是人所具有的最内层; 它也存在于天堂里的属天天使身上, 因为他们的思维凭借并通过来自主的直觉而存在; 违背直觉进行思考是不可能的. 源于良知的思维相对低级, 存在于属灵之人, 也就是那些在生活和教义方面具有仁与信之善的人身上. 而且, 对这些人来说, 违背良知进行思考是不可能的; 因为这将违背主经由良知指示给他们的善与真而思考.

然而, 源于无良知的思维则存在于那些不允许自己接受善与真的内在指引, 只接受恶与假的指引, 也就是说, 不靠着主, 而是靠他们自己引领之人身上. 他们以为自己和那些通过良知和直觉思考的人一样进行内在思考, 因为他们不知道何为良知, 更不知道何为直觉, 尽管这两种人的思维之别, 犹如地狱与天堂之别那样大. 思维缺乏良知的人出于一切恶欲和谬念, 因而出于地狱进行思考, 他们若以其它方式思考, 也是为了名声, 出于外在的体面这样想. 而通过良知思考的人则出于对善与真的情感, 因而出于天堂进行思考. 至于主的思维, 它超出所有人的理解, 因为它直接源于神性.