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你們要稱你們的弟兄為阿米(就是我民的意思),稱你們的姊妹為路哈瑪(就是蒙憐憫的意思)。
10155. “他们必知道我是耶和华他们的神” 表对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察. 这从 “知道” 的含义清楚可知, “知道” 是指理解, 相信并觉察, 如下文所述. 之所以表示觉察主是一切良善和一切真理的源头, 或说一切良善和一切真理皆来自主, 是因为经上提到耶和华和神这两个名字, 主凭良善而被称为耶和华, 凭真理而被称为神 (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节). “知道” 之所以表示理解, 相信并觉察, 是因为这个词论及人的理解力和意愿这二者. 当只论及理解力时, 它表示理解; 当论及理解力, 同时又论及意愿时, 它表示相信; 当只论及意愿时, 它表示觉察. 因此, 对那些仅仅知道某种事物, 并由此思想它的人来说, “知道” 意味着理解; 但对那些拥有信仰的人来说, “知道” 意味着相信; 对那些拥有爱的人来说, “知道” 意味着觉察.
然而, 当 “知道” 与理解, 看见或相信连在一起时, “知道” (或译为认识, 晓得) 表示觉察; 因为理解, 看见, 相信与理解力有关, 因而与真理有关, 而 “觉察” 与意愿有关, 因而与良善有关, 如在约翰福音:
彼得说, 我们已经信了, 又知道你是基督, 是活神的儿子. (约翰福音 6:69)
同一福音书:
耶稣说, 你们当信这些事, 叫你们又知道又相信: 父在我里面, 我也在父里面. (约翰福音 10:38)
又:
耶稣说, 你们若认识我, 也就认识我的父. 从今以后, 你们认识祂, 并且已经看见祂. (约翰福音 14:7)
又:
真理的灵要被差来, 乃世人不能接受的, 因为不见祂, 也不认识祂; 你们却认识祂, 因祂与你们同在, 也要在你们里面. (约翰福音 14:16, 17)
马可福音:
耶稣用比喻说, 他们看是看见, 却不晓得. (马可福音 4:11, 12)
耶利米书:
由此可知可见, 离弃耶和华你的神, 乃为恶事, 为苦事. (耶利米书 2:19)
同一先知书:
夸耀的却要因理解, 认识我而夸耀, 我是耶和华. (耶利米书 9:24)
何西阿书:
我以信聘你归我, 你就必认识耶和华. (何西阿书 2:20)
在这些经文中, “知道或认识或晓得” 表示觉察, 觉察来自良善; 而 “理解” 和 “看见” 来自真理. 因为那些处于良善或爱的人在自己里面觉察事情是这样的; 而那些处于真理或信的人则在自己里面看见事情是这样的. 因此, 那些在主的属天国度的人拥有对事情是这样的觉察; 而那些在主的属灵国度的人则拥有对事情是这样的信仰 (参看9277节提到的地方, 以及9992, 9995, 10105节的阐述); 至于何为觉察, 可参看前文 (125, 371, 483, 495, 503, 521, 536, 597, 607, 1121, 1384, 1387, 1398, 1442, 1919, 2144, 2515, 2831, 3528, 5121, 5145, 5227, 7680, 7977, 8780节).
另外, 由于 “知道 (或译为认识, 晓得等)” 的本义是从良善觉察, 故经上还说 “当从心里知道” (申命记 8:5); 因为 “从心里” 表示从爱之良善 (3883-3896, 7542, 9050, 9300, 9495节). 因此, 行善被称为 “认识耶和华” (耶利米书 22:16). 由此明显可知, “他们必知道我是耶和华他们的神” 表示对主是一切良善和一切真理的源头的觉察, 或说对一切良善和一切真理皆来自主的觉察.
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耶稣又在海边教训人。有许多人到他那里聚集,他只得上船坐下。船在海里,众人都靠近海,站在岸上。
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你们听阿!有一个撒种的出去撒种。
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有落在土浅石头地上的,土既不深,发苗最快,
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日头出来一晒,因为没有根,就枯乾了;
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又有落在好土里的,就发生长大,结实有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的;
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无人的时候,跟随耶稣的人和十二个门徒问他这比喻的意思。
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耶稣对他们说:神国的奥秘只叫你们知道,若是对外人讲,凡事就用比喻,
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叫他们看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白;恐怕他们回转过来,就得赦免。
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又对他们说:你们不明白这比喻麽?这样怎能明白一切的比喻呢?
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撒种之人所撒的就是道。
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那撒在路旁的,就是人听了道,撒但立刻来,把撒在他心里的道夺了去。
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但他心里没有根,不过是暂时的,及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。
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後来有世上的思虑、钱财的迷惑,和别样的私欲进来,把道挤住了,就不能结实。
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那撒在好地上的,就是人听道,又领受,并且结实,有三十倍的,有六十倍的,有一百倍的。
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耶稣又对他们说:人拿灯来,岂是要放在斗底下,床底下,不放在灯台上麽?
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因为掩藏的事,没有不显出来的;隐瞒的事,没有不露出来的。
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又说:你们所听的要留心。你们用甚麽量器量给人,也必用甚麽量器量给你们,并且要多给你们。
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因为有的,还要给他;没有的,连他所有的也要夺去。
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黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。
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地生五谷是出於自然的:先发苗,後长穗,再後穗上结成饱满的子粒;
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又说:神的国,我们可用甚麽比较呢?可用甚麽比喻表明呢?
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好像一粒芥菜种,种在地里的时候,虽比地上的百种都小,
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但种上以後,就长起来,比各样的菜都大,又长出大枝来,甚至天上的飞鸟可以宿在他的荫下。
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若不用比喻,就不对他们讲;没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。
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门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。
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忽然起了暴风,波浪打入船内,甚至船要满了水。
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耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:夫子!我们丧命,你不顾麽?