9714. “你要作祭坛” 表主和对祂的敬拜的一个代表. 这从 “祭坛” 的含义清楚可知. 用于燔祭和祭物的 “祭坛” 是指主的一个代表; 由于 “燔祭和祭物” 表示构成对主的敬拜的一切, 所以祭坛也是对主的敬拜的一个代表. 倒不是说通过燔祭和祭物来敬拜主, 而是说通过它们所代表的东西, 即爱的属天事物和信的属灵事物来敬拜主 (参看922, 923, 1823, 2180, 2805, 2807, 2830, 3519, 6905, 8680, 8936节).

有两样东西用来代表主的神性人身, 即圣殿和祭坛. 主自己在约翰福音教导, 圣殿代表这人身:

耶稣说, 你们拆毁这殿, 我三日内要再建立起来. 耶稣是指着他身体之殿说的.(约翰福音 2:19, 21)

祭坛同样代表这人身, 这一点也可从主自己的话看出来, 在马太福音, 祂论到圣殿, 同时论到祭坛说:

你们无知, 瞎眼, 因为你们说, 凡指着殿起誓的, 这算不得什么. 只是凡指着殿中金子起誓的, 他就成了欠债的. 什么是大的? 是金子呢? 还是叫金子成圣的殿呢? 凡指着坛起誓的, 这算不得什么. 只是凡指着坛上礼物起誓的, 他就成了欠债的. 你们无知, 瞎眼, 什么是大的? 是礼物呢? 还是叫礼物成圣的坛呢? 所以人指着坛起誓, 就是指着坛和坛上一切所有的起誓. 人指着殿起誓, 就是指着殿和那住在殿里的起誓. 人指着天起誓, 就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓.(马太福音 23:16-22)

由此明显可知, 正如殿代表主的神性人身, 坛也是如此; 论及坛的话与论及殿的话是一样的, 即: 使坛上的礼物成圣的, 是坛. 这表明, 祭坛是一个渠道, 其它事物通过这个渠道而成圣; 因此, 它也是主的神性人身, 就是一切神圣之源头的一个代表. 不过, 祭坛代表神性良善方面的主; 而圣殿则代表神性真理, 因而天堂方面的主, 因为从主发出的神性真理构成天堂. 这解释了为何主论到殿说:

“人指着殿起誓, 就是指着殿和那住在殿里的起誓”, 接着又说:

“人指着天起誓, 就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓”.

“神的宝座” 是指从主发出的神性真理, 因而是指天堂; 而 “那坐在上面的” 是指主 (5313节). 圣殿所代表的, 也由圣所来代表; 那里神性真理方面的主就是柜子里面的 “法版” (9503节).

祭坛因代表神性良善方面的主, 故是真正的至圣, 并使凡触着它的都成为圣; 这一点从下面出埃及记的经文可以看出来, 在那里, 经上说:

要洁净坛七天, 使坛成圣, 坛就成为至圣. 凡触着坛的都成为圣.(出埃及记 29:37)

这就是 “坛上必有常常烧着的火, 不可熄灭” 的原因 (利未记 6:13); 这火是取自香炉的火, 而非来自其它源头 (利未记 10:1-6); 因为 “祭坛的火” 表示主的神性之爱的神性良善 (5215, 6314, 6832, 6834, 6849节).

祭坛是主的一个代表, 这一点从以下诗篇中的经文明显看出来:

求你发出你的亮光和真实, 好引导我, 带我到你的圣山, 到你的居所.

求你用你的亮光和真理引导我, 带我到你的圣山, 到你的居所. 我就进到神的祭坛, 到神那里.(诗篇 43:3, 4)

又:

耶和华啊, 我要洗手表明无辜, 才环绕你的祭坛.(诗篇 26:6)

至于祭坛是对主的敬拜的一个代表, 这从下列经文明显看出来:

基达的所有羊群都必聚集到你这里, 尼拜约的公羊要供你使用; 在我坛上必蒙悦纳.(以赛亚书 60:7)

耶利米哀歌:

耶和华丢弃自己的祭坛, 憎恶自己的圣所.(耶利米哀歌 2:7)

“丢弃祭坛” 表示废除来自爱之良善的敬拜主的代表;

“憎恶圣所” 表示废除来自信之真理的敬拜主的代表.

以西结书:

你们的祭坛必被拆毁, 我也要将你们的骸骨抛散在你们祭坛的四围. 你们的祭坛必然荒废, 变得凄凉, 你们的偶像要打碎, 不复存在.(以西结书 6:4-6)

“拆毁, 荒废, 凄凉的祭坛” 表示属于代表性敬拜的事物将要如此毁灭. 以赛亚书:

祂叫祭坛上所有的石头都变为散落灰石的时候, 雅各的罪孽才得赦免.(以赛亚书 27:9)

“散落灰石” 表示关于敬拜的一切真理.

同一先知书:

当那日, 人必仰望造他的主, 眼目重看以色列的圣者. 他必不仰望祭坛, 就是自己手所筑的, 也不重看自己指头所造的.(以赛亚书 17:7, 8)

“自己手所筑, 自己指头所造的祭坛” 表示出于人自己的聪明的敬拜.

何西阿书:

以法莲为犯罪增添祭坛.(何西阿书 8:11)

“为犯罪增添祭坛” 表示发明毫无价值的敬拜形式. 又:

荆棘和蒺藜必长在他们的祭坛上.(何西阿书 10:8)

这描述了邪恶和虚假将进入并构成敬拜.

以赛亚书:

当那日, 在埃及中间必有为耶和华筑的一座坛.(以赛亚书 19:19)

“为耶和华筑的一座坛” 表示对主的敬拜.

由于本章所描述的祭坛是轻便可移动的, 所以它是用皂荚木造的, 并且还包上铜. 但在原地永远保持不动的祭坛则是要么用泥土, 要么用未凿过的石头筑成的. 用泥土所筑的祭坛是出于爱之良善敬拜主的首要代表; 而用未凿过的石头所筑的祭坛则是出于信之良善和真理而敬拜的代表 (8935, 8940节). 然而, 此处所描述的这种轻便可移动的祭坛是出于爱之良善敬拜主的代表; 这就是为何它用皂荚木来作, 并包上铜.

9503. “要将法版放在柜里” 表神性真理, 也就是天堂里的主. 这从 “柜” 和 “法版” 的含义清楚可知:

“柜” 是指天堂, 如前所述;

“法版” 是指神性真理, 因而是指天堂里的主, 如下文所述. 神性真理之所以是天堂里的主, 是因为主是良善本身和真理本身, 这二者都是从主发出的, 凡从主发出之物就是祂自己. 正因如此, 主就是天堂; 因为从祂发出并被天使接受的神性真理构成天堂. 因此, 天使接受来自主的神性真理, 并因此接受主的方式越完美, 他们所拥有的人之形式就越完美. 最终他们变得如此完美, 以致他们的美丽超出想象; 凡看见他们的人, 都和我一样会目瞪口呆. 因为就其外在形式而言, 他们是天上爱和仁的显现, 这形式才是真正的人的形式. 天使之所以是人的形式, 是因为天堂里的神性就是主, 那些从主接受良善里面的神性真理之人就是祂的形像.

至于 “法度” (Testimony, 又译为法版, 见证等) 的含义, 在圣言中,

“律法” (laws),

“律例” (statutes),

“典章” (judgments),

“训词” (precepts),

“法度” (Testimony),

“话” (words),

“诫命” (commands),

“真理” (truths, 经上或译为真实等),

“约” (covenants) 是有区别的, 这从大量经文可以看出来, 尤其诗篇 119章, 那里提到了所有这些术语, 不过 “法度” 出现在119: 2, 14, 31, 46, 59, 88, 95, 111, 119, 129, 138, 144, 168. 在诗篇的别处也有类似区别:

耶和华的律法全备, 能使灵魂苏醒; 耶和华的法度确定, 能使简单人有智慧; 耶和华的命令正直, 能使心欢喜; 耶和华的诫命纯洁, 能光照眼目. 耶和华的典章真实, 全然公义.(诗篇 19:7-9)

类似区别还出现在摩西五经 (申命记 4:45; 6:17, 20), 耶利米书 (44:23), 以及其它许多经文. 由此可见 “法度” 表示为主作见证的神性真理, 因而表示圣言. 因为就至高意义而言, 圣言唯独论述主, 这就是为何内义为主作见证; 也就是 说, 内义包含关于主, 以及源于祂的信之真理和爱之良善的教导. 在启示录, 经上就在这层意义上也用到 “见证” 这个词:

为神的圣言并为作见证被杀之人.(启示录 6:9)

又:

他们胜过龙, 是因羔羊的血, 和他们所见证的话.(启示录 12:11)

“羔羊的血” 是指从主发出的神性真理 (7846, 7877, 9127, 9393节), 而 “所见证的话” 是指被人接受的神性真理.启示录 12:17; 19:10中的 “见证” 具有同样的含义.

从主发出的神性真理被称为 “见证” 的原因是, 它为主作见证, 这从主自己在约翰福音中的话明显看出来:

从天上来的, 是在万有之上. 祂将所见所闻的见证出来. 那领受祂见证的, 就印上印, 证明神是真的.(约翰福音 3:31-33)

同一福音书:

我是为自己作见证, 还有差我来的父也是为我作见证.(约翰福音 8:18)

又:

你们查考圣经, 给我作见证的就是这些经.(约翰福音 5:39)

又:

保惠师, 就是真理的圣灵, 祂要为我作见证.(约翰福音 15:26)

从这些经文清楚可知, 神性真理被称为 “见证”, 是因为它为主作见证. 这神性真理就是圣言, 因为如前所述, 就至高意义而言, 圣言唯独论述主; 因此, 圣言就是神性, 它的神圣也由此而来. 十条诫或十句话, 就是从西乃山上所颁布, 被刻写在两块石版上并存放在柜子中的律法就是此处那被称为 “法版” 的. 这律法表示整体上的圣言, 也就是从主发出的神性真理 (参看9416节). 从主自己对彼拉多所说的话明显可知, 神性真理所来自的那一位就是主:

彼拉多说, 你是王吗? 耶稣回答, 你说我是王, 我为此而生, 也为此来到世间, 特为给真理作见证.(约翰福音 18:37)

“王” 在内义上表示神性真理 (1672, 2015, 2069, 3009, 3670, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节); 这就是为何主说 “我是王, 我为此而生, 特为给真理作见证”, 也就是说, 祂自己就是神性真理. 由此明显可知柜子中的 “法版” 表示神性真理, 因而表示天堂里的主 (9505节).