8940. “你若为我筑一座石坛” 表总体上由真理所构成的一种代表性敬拜. 这从 “坛” 和 “石” 的含义清楚可知: “坛” 是指总体上的一种代表性的神性敬拜 (参看921, 2777, 2811, 4489节); “石” 是指真理 (643, 1298, 3720, 3769, 3771, 3773, 3789, 3798, 6426, 8609节). 对主的敬拜既有源于良善的, 也有源于真理的. 土坛代表源于良善的对主的敬拜, 石坛代表源于真理的敬拜 (关于这两种敬拜, 可参看8935节). 正因 “石坛” 表示源于真理的敬拜, 所以经上吩咐他们一过约旦河, 来到迦南地, 就要筑这样一座祭坛, 并在上面写下包含在律法中的诫命, 即从天上来的神之真理. 因为十诫表示总体上的一切神之真理. 论到这祭坛, 经上在摩西五经中如此记着说:

你们过约旦河, 要立起几块大石头, 墁上石灰; 把这律法的一切话写在石头上. 在那里要为耶和华你的神筑一座坛, 一座石坛, 在石头上不可动铁器. 要用没有整块石头筑耶和华你神的坛, 要把燔祭和感谢祭献在坛上. 你要将这律法的话清清楚楚地写在石头上. (申命记 27:1-8; 约书亚记 8:30-32)

律法的话之所以要写在石坛上, 是因为 “石头” 表示真理, “石坛” 表示源于真理的敬拜. 这也是表示整体上的神性真理的十诫被刻写在石版上的原因. 他们之所以一过约旦河就要如此行, 是因为约旦河是旷野边上的迦南地的第一个和最外面的边界, 表示引入教会或天堂, 这种引入通过关于真理和良善的认知或知识, 因而通过来自圣言的真理 (4255节) 实现. 因为作为迦南地边界的一切河流都表示主国度的第一和最外面的区域 (4116, 4240节). 在以赛亚书, “石坛” 也表示信之真理:

他叫祭坛上所有的石头都变为粉碎的灰石时, 就会除罪. (以赛亚书 27:9)

这论及教会的毁灭: “祭坛上的石头变为粉碎的灰石” 表示类似的事发生在他们身上之后, 激发敬拜的信之真理. 至于总体上的祭坛, 它们是由土, 石, 铜, 木, 以及黄铜金, 木和金筑成的, 因为这些材料表示良善. 关于铜坛, 可参看以西结书 (9:2); 关于木坛 (以西结书 41:22); 关于金坛, 也就是香坛 (列王纪上 6:22; 7:48; 启示录 8:3). “铜” 表示良善 (425, 1551节); “木” 也表示良善 (643, 2784, 2812, 3720, 8354节); “金” 同样表示良善 (113, 1551, 1552, 5658节).

4116. “过大河” 表有结合在其中的状态. 这从 “河” 的含义清楚可知, “河”, 就是此处的幼发拉底河, 是指结合, 即与神性的结合. “河” 在此之所以具有这样的含义, 是因为它是将迦南地和那个地区分开的边界; 迦南地的所有边界都代表, 因而表示末后的和首先的; 代表并表示末后的, 是因为那里是它终结所在之地; 代表并表示首先的, 是因为那里是它开始所在之地. 因为所有边界都具有这样的性质: 对于那些正要从这地出去的人来说, 它们是末后的; 但对于那些正要进来的人来说, 它们却是首先的. 由于雅各现在要进入, 所以这条河就成了他所穿过的第一个边界, 因而表示结合, 在至高意义上表示与神性的结合; 因为 “迦南地” 在内在意义上表示主的属天国度 (1607, 3481节); 在至高意义上表示主的神性人身 (3038, 3705节). 由此明显可知, 雅各 “过大河” 在此表示什么. 因为迦南地境内的一切事物都是代表, 它们的具体代表取决于距离, 位置和边界 (参看1585, 3686节); 因而作为边界的河, 如埃及的河, 幼发拉底河和约旦河, 都是代表 (1866节).