9827. “冠冕” 表聪明和智慧. 这从 “冠冕” 的含义清楚可知,

“冠冕” 是指聪明和智慧.

“冠冕” 之所以具有这种含义, 是因为它是头上的遮盖物, 而 “头” 表示属于聪明和智慧的人的内层事物或能力 (参看9656节). 所有类型的衣服都从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义, 如: 遮盖胸部的, 像胸甲; 遮盖两腰的, 像裤子; 遮盖双脚的, 像袜子; 遮盖脚底的, 像鞋子; 还有一种遮盖头部的, 像冠冕, 头巾或帽子.

事实就是如此, 这一点从来世的代表明显看出来. 在来世, 当智慧和聪明从灵人那里被夺走时, 如天使社群从他们那里被移走时的情形, 他们头上的遮盖物看上去就从他们身上被拿走了. 一旦发生这种事, 一个灵人就会变得愚蠢, 丧失对真理和良善的任何觉知. 后来由于聪明和智慧又回来了, 他的头得以遮盖. 不过, 在来世, 头上的遮盖物与其说表示属于良善的智慧, 不如说表示属于真理的聪明. 然而, 属于亚伦的冠冕也表示智慧, 因为它是由细麻布做的, 上面还有圣冠; 这圣冠是一块纯金制成的牌子, 上面刻着:

“归耶和华为圣” (出埃及记 28:36-38; 29:6; 39:28). 但普通的细麻布冠冕和属于亚伦的其它衣服表示属于真理的聪明, 但不表示属于良善的智慧. 关于这些衣服和这个冠冕, 可参看利未记 (16:4) 和以西结书 (44:18). 因为 “细麻布” 或 “亚麻布” 表示从人心智的属世层里面的真理 (7601节); 因此, 普通的亚麻布冠冕表示属世层中的聪明.

人若不知道代表和对应是怎么回事, 就很难被引导相信所表示的是这类事物. 不过, 让他们认真考虑一下, 在天堂所感知的是属灵事物, 而不是属世事物; 因而所感知的不是冠冕, 也不是一般的衣服, 而是诸如属于聪明和智慧, 也属于信和爱的那类事物, 一般是诸如属于真理和良善的那类事物. 这一切都是属灵事物, 因为天堂是一个属灵的世界. 再让他们认真考虑一下, 正是耶和华在西乃山上描述并规定了亚伦的衣服应是什么样; 既然如此, 那么这段描述的每个细节都含有神性属天层在里面, 这神性属天层唯独通过关于对应和代表的知识被揭示出来.

9913. “在它的中间要为头留出外袍的领口” 表来自更高源头的流注所取的路线. 这从 “在它的中间要为头留出外袍的领口” 的含义清楚可知.

“在它的中间要为头留出外袍的领口” 是指流注从高处或上面, 或也可说更内在的源头, 因而从属天国度进入属灵国度的地方; 因为属天国度的外在良善流入属灵国度的内在良善 (参看9912节).

“在它的中间要为头留出外袍的领口” 之所以具有这种含义, 是因为 “外袍” 表示属灵国度, 尤表它的内在部分 (9825节); 为头留出的外袍领口所在的 “颈项” 表示属天事物进入属灵事物的流注, 以及与它们的交流和联结 (3542, 5320, 5328节). 因为人的头部对应于主的属天国度, 身体对应于祂的属灵国度; 因此, 被为头留出的外袍领口所围住和包裹的中间的颈项对应于属天国度进入属灵国度的中介或流注.

“在它的中间要为头留出外袍的领口” 表示这类事物, 这一点似乎很荒谬, 在那些对天堂和那里的灵人并天使一无所知, 因而对对应关系一无所知的人看来, 尤其荒谬. 前面许多章节 (参看9280节所提到的地方) 已经说明, 人里面的一切和天堂里的一切存在一种对应关系. 一般来说, 头对应于属天事物, 身体对应于属灵事物, 脚对应于属世事物 (4938, 4939节). 由此明显可知,

“颈项” 凭它的对应关系而表示属天事物进入属灵事物的流注, 以及与它们的交流和联结. 因此, 为围住脖颈所作的 “为头留出的外袍领口” 表示这种流注所取的路线 (9814节). 由此明显可知, 本节所提到的围绕脖颈的外袍领口描述了流注本身. 此外, 要知道, 天使和灵人看上去穿着衣服; 他们的每件衣服都是代表; 这在天堂是众所周知的. 正因如此, 亚伦的每件衣服也是诸如存在于天堂中的那类事物的代表. 因为来自主的圣言是以这样的方式写成的: 那里的一切事物, 直至最小细节都与天上的事物有一种对应关系, 还以这样的方式写成: 它是用来将事物联结在一起的一个手段. 教会成员之所以不知道这一切, 尽管他拥有这样的圣言, 是因为他将其内层转向了世界, 并且到了如此程度, 以致他无法被提升到天堂, 接受教导 (9706, 9707, 9709节).