9827. “冠冕” 表聪明和智慧. 这从 “冠冕” 的含义清楚可知,

“冠冕” 是指聪明和智慧.

“冠冕” 之所以具有这种含义, 是因为它是头上的遮盖物, 而 “头” 表示属于聪明和智慧的人的内层事物或能力 (参看9656节). 所有类型的衣服都从它们所遮盖的身体部位获得自己的含义, 如: 遮盖胸部的, 像胸甲; 遮盖两腰的, 像裤子; 遮盖双脚的, 像袜子; 遮盖脚底的, 像鞋子; 还有一种遮盖头部的, 像冠冕, 头巾或帽子.

事实就是如此, 这一点从来世的代表明显看出来. 在来世, 当智慧和聪明从灵人那里被夺走时, 如天使社群从他们那里被移走时的情形, 他们头上的遮盖物看上去就从他们身上被拿走了. 一旦发生这种事, 一个灵人就会变得愚蠢, 丧失对真理和良善的任何觉知. 后来由于聪明和智慧又回来了, 他的头得以遮盖. 不过, 在来世, 头上的遮盖物与其说表示属于良善的智慧, 不如说表示属于真理的聪明. 然而, 属于亚伦的冠冕也表示智慧, 因为它是由细麻布做的, 上面还有圣冠; 这圣冠是一块纯金制成的牌子, 上面刻着:

“归耶和华为圣” (出埃及记 28:36-38; 29:6; 39:28). 但普通的细麻布冠冕和属于亚伦的其它衣服表示属于真理的聪明, 但不表示属于良善的智慧. 关于这些衣服和这个冠冕, 可参看利未记 (16:4) 和以西结书 (44:18). 因为 “细麻布” 或 “亚麻布” 表示从人心智的属世层里面的真理 (7601节); 因此, 普通的亚麻布冠冕表示属世层中的聪明.

人若不知道代表和对应是怎么回事, 就很难被引导相信所表示的是这类事物. 不过, 让他们认真考虑一下, 在天堂所感知的是属灵事物, 而不是属世事物; 因而所感知的不是冠冕, 也不是一般的衣服, 而是诸如属于聪明和智慧, 也属于信和爱的那类事物, 一般是诸如属于真理和良善的那类事物. 这一切都是属灵事物, 因为天堂是一个属灵的世界. 再让他们认真考虑一下, 正是耶和华在西乃山上描述并规定了亚伦的衣服应是什么样; 既然如此, 那么这段描述的每个细节都含有神性属天层在里面, 这神性属天层唯独通过关于对应和代表的知识被揭示出来.

9656. “从下面它们是成双的, 同时向上直到头也是成双的” 表从外部和内部的一种联合. 这从 “成双”,

“从下面” 和 “头” 的含义清楚可知:

“成双” 是指联合行动;

“从下面” 是指从外部, 因为在圣言中, 在外之物以在下之物来描述, 在内之物以在上之物来描述 (参看3084, 4599, 5146, 8325节), 因此, 下面深处的事物更向外, 是外层事物, 上面高处的事物更向内, 是内层事物 (2148, 4210, 4599节); 在表达 “从下面直到头” 时,

“头” 是指从内部.

“头” 之所以具有这种含义, 是因为头在身体之上, 如刚才所述, 在上之物表示在内之物, 或说高层事物表示内层事物; 此外, 人的内层事物或内部能力在他的头部; 因为感觉和动作的开端在头部, 开端是至内在的, 因为它们是源头, 其它的一切都是从它们流出的. 这些开端就像涌出溪水的源泉.

这也解释了为何在圣言中, 内层事物用 “头” 来描述, 如下列经文:

耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾, 棕枝与芦苇.(以赛亚书 9:14)

以赛亚书:

无论是头与尾, 棕枝与芦苇所作的, 都不能为埃及成就什么工.(以赛亚书 19:15)

在这些经文中, 所论述的主题是教会, 其内层是 “头”, 外层是 “尾”.

同一先知书:

各人头上光秃, 胡须剃净.(以赛亚书 15:2)

“头上光秃” 表示内层中良善和真理的缺乏,

“胡须剃净” 表示外层中良善和真理的缺乏. 耶利米书:

你必因埃及蒙羞, 像从前因亚述蒙羞一样. 你也必两手抱头. 因为耶和华已经厌恶你所倚靠的.(耶利米书 2:36, 37)

这描述了由于通过记忆知识和基于它们的推理而被毁的教会的良善和真理所蒙的羞耻.

“埃及” 是指记忆知识,

“亚述” 是指基于记忆知识的推理,

“两手抱头” 表示由于羞耻而遮盖内层. 类似的话出现在耶利米书中的别处:

他们蒙羞惭愧, 抱头而回.(耶利米书 14:3; 也可参看撒母耳记下 13:19)