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以西結書 43

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1 以後,他帶我到一座,就是朝東的

2 以色列的榮光從東而。他的聲音如同多水的聲音;就因他的榮耀發光。

3 其狀如從前他滅城的時候我所見的異象,那異象如我在迦巴魯邊所見的異象,我就俯伏在地。

4 耶和華的榮光從朝東的照入殿中。

5 靈將我舉起入內院,不料,耶和華的榮光充滿了殿。

6 見有一位從殿中對我說話。有一站在我旁邊。

7 他對我:人子啊,這是我寶座之地,是我掌所踏之地。我要在這裡住,在以色列人中直到永遠以色列家和他們的君必不再玷污我的名,就是行邪淫、在錫安的處葬埋他們君的屍首,

8 使他們的門檻挨近我的門檻,他們的門框挨近我的門框;他們與我中間僅隔一,並且行可憎的事,玷污了我的名,所以我發怒滅絕他們。

9 現在他們當從我面前遠除邪淫和他們君的屍首,我就住在他們中間直到永遠

10 人子啊,你要將這殿指示以色列家,使他們因自己的罪孽慚愧,也要他們量殿的尺寸。

11 他們若因自己所行的一切事慚愧,你就將殿的規模、樣式、出入之處,和一切形狀、典章、禮儀、則指示他們,在他們眼前上,使他們遵照殿的一切規模典章去做。

12 殿的法則乃是如此:殿在頂上,四圍的全界要稱為至。這就是殿的法則。

13 以下量祭壇,是以肘為度(這肘是肘零掌)。底座肘,邊寬肘,四圍起邊掌,這是的座。

14 從底座到下層磴臺,肘,邊寬肘。從小磴臺到磴臺,肘,邊寬肘。

15 壇上的供臺,肘。供臺的拐角上都有角。

16 供臺長十二肘,寬十二肘,面見方。

17 磴臺長十四肘,寬十四肘,面見方。圍起邊高半肘,底座圍的邊寬一肘。臺階朝東。

18 他對我:人子啊,耶和華如此:建造祭壇,為要在其上獻燔祭灑血,造成的時候典章如下:

19 耶和華,你要將一隻公牛犢作為贖祭,祭司利未人撒督的後裔,就是那親近我、事奉我的。

20 你要取些公牛的血,抹在壇的角和磴臺的拐角,並圍所起的邊上。你這樣潔淨壇,壇就潔淨了。

21 你又要將那作贖祭的公牛犢燒在殿外、聖地之外預定之處。

22 次日,要將無殘疾的公山羊獻為贖祭;要潔淨,像用公牛犢潔淨的一樣。

23 潔淨了壇,就要將一隻無殘疾的公牛犢和羊群中一隻無殘疾的公綿

24 奉到耶和華前。祭司要撒在其上,獻與耶和華為燔祭。

25 日內,每日要預備一隻公山羊為贖祭,也要預備一隻公牛犢和羊群中的一隻公綿,都要沒有殘疾的。

26 日祭司潔淨就潔淨了;要這樣把分別為聖。

27 滿了七日,自八日以後,祭司要在上獻你們的燔祭和平安祭;我必悅納你們。這是耶和華的。

   

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出埃及記 40:35

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35 摩西不能進會幕;因為彩停在其上,並且耶和華的榮光充滿了帳幕。

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属天的奥秘 #4823

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4823. “她又怀孕生了一个儿子” 表邪恶. 这从 “儿子” 的含义清楚可知, “儿子” 是指真理, 以及良善 (264节), 因而在反面意义上是指虚假, 以及邪恶, 不过是由虚假所产生的邪恶. 这种邪恶本质上是虚假, 因为它来源于这虚假. 事实上, 凡出于虚假教义行邪恶的人也会行虚假; 不过, 这虚假已在行为中实现, 故被称为邪恶. 头生的表示虚假, 由此表示邪恶; 这一点从此处关于次子的陈述明显看出来, 即: “俄南便遗种在地, 免得给他哥哥留种”; “俄南所作的在耶和华眼中看为恶, 耶和华也就叫他死了” (38:9, 10). 在此也明显可知, 这邪恶由虚假产生. 此外, 在古代教会, 次子表示行为中的信之真理; 因此, 次子在此表示行为中的虚假, 也就是邪恶. 这个儿子就表示邪恶, 这一点从以下事实也可以看出来: 长子珥这个名字是他父亲, 或犹大起的; 而次子俄南这个名字是他母亲, 就是书亚的女儿起的, 这可见于原文. 因为在圣言中, “(男) 人” 表示虚假, “女人” 表示其邪恶 (参看915, 2517, 4510节). “书亚的女儿” 表示邪恶 (参看4818, 4819节). 因此, 珥这个名因是他父亲起的, 故表示虚假; 俄南这个名因是他母亲起的, 故表示邪恶. 因为这样前者可以说是父亲的儿子, 而后者可以说是母亲的儿子.

在圣言中, 经上常提及 “(男) 人和妻子”, 以及 “丈夫和妻子”. 当提及 “(男) 人和妻子” 时, “(男) 人” 表示真理, “妻子” 表示良善; 在反面意义, “(男) 人” 表示虚假, “妻子” 表示邪恶. 但当提及 “丈夫和妻子” 时, “丈夫” 表示良善, “妻子” 表示真理; 在反面意义上, “丈夫” 表示邪恶, “妻子” 表示虚假. 这个奥秘背后的原因是这样: 在属天教会, 丈夫处于良善, 妻子处于该良善的真理; 而在属灵教会, 男人处于真理, 妻子处于该真理的良善. 这二者之间的实际关系过去是这样, 现在仍是这样, 因为人的内层已经经历了这种颠倒. 这就是为何在圣言中, 当属天良善和由此而来的属天真理是论述的主题时, 它们被称为 “丈夫和妻子”; 而当属灵良善和由此而来的属灵真理是论述的主题时, 它们被称为 “(男) 人和妻子”, 确切地说, 被称为 “男人和女人” 的原因. 由此, 以及由这些话本身可知, 就圣言的内义而言, 所论述的是哪种良善和哪种真理.

这也是为何各个地方早已阐述了婚姻代表良善与真理, 并真理与良善的结合的原因. 此外, 婚姻之爱也来源于良善与真理的这种联结. 在属天人当中, 婚姻之爱来源于与真理联结的良善; 而在属灵人当中, 则来源于与良善联结的真理. 婚姻还实实在在对应于这些联结. 由此可见, 父亲给长子起名, 母亲给次子, 以及三子起名蕴含什么; 这一点从原文清楚看出来, 即: 父亲给长子起名, 是因为长子表示虚假, 母亲给次子起名, 是因为次子表示邪恶.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)