9741. “你要作居所的院子” 表最低层天堂. 这从 “居所的院子” 的含义清楚可知.

“居所的院子” 是指天堂的外在部分, 因而是指最低层的天堂, 因为天堂分为三层, 即至内层, 中间层和最低层. 居所的至内在部分, 就是法柜所在之处, 代表至内层天堂; 帷帐之外的居所代表中间天堂; 现在所论述的院子则代表最低层天堂. 该天堂被称为 “院子”, 是因为住在那里的, 是那些处于信之良善, 然而尚未处于对邻之仁的良善之人; 那些处于仁之良善的人住在中间天堂. 住在被称为 “院子” 的最低层天堂的人, 被称为天使灵; 住在中间的人被称为属灵天使; 而住在至内层天堂的人被称为属天天使.

此外,

“院子” 也表示信之良善本身, 就是最低层天堂的良善, 因为人正是通过该良善被引入对邻之仁的良善, 就是中间天堂的良善. 要知道, 与人同在的良善构成他的天堂, 他的良善如何, 他的天堂就如何. 有三种天堂按顺序彼此跟随, 即: 信之良善, 对邻之仁的良善, 对主之爱的良善. 信之良善构成最低层或第一层天堂, 如前所述; 对邻之仁的良善构成中间或第二层天堂; 对主之爱的良善构成至内层或第三层天堂.

有必要用几句话来说一说, 让人们更好地了解天堂的布局. 天堂分为两个国度, 即属天国度和属灵国度; 每个国度都有一个内在部分和一个外在部分. 那些处于对主之爱的良善之外住在属天国度的内在部分, 那些处于相爱的良善之人则住在它的外在部分; 但那些处于对邻之仁的良善之人住在属灵国度的内在部分, 那些处于信之良善的人则住在它的外在部分 (参看9680节). 那被称为最低层或第一层天堂, 由院子来代表的, 就是这两个国度各自的外在部分. 这解释了为何殿周围有两个院子, 即一个外院和一个内院; 外院表示那些住在属灵国度的外在部分之人, 内院表示那些住在属天国度的外在部分之人.

关于耶路撒冷圣殿的这两个院子, 可参看列王纪上 (6:3, 36) 和列王纪下 (21:5); 关于新殿的外院, 可参看以西结书 (40:17, 31, 34; 42:1-20); 关于那里的内院, 可参看以西结书 (40:23, 28, 32, 44; 42:3; 43:5). 由此明显可知, 殿的外院所代表的最低层天堂由信之良善构成, 内院所代表的最低层天堂由相爱的良善构成. 那些处于相爱的良善之人处于为了良善的缘故而对良善的情感之中; 而那些处于信之良善的人则处于为了真理的缘故而对真理的情感之中. 因为良善在属天国度掌权, 而真理则在属灵国度掌权.

两个 “院子” 表示最低层天堂, 这一点从圣言中提到它们的经文明显看出来, 如以西结书:

耶和华的荣耀从基路伯之上上升, 在殿的门槛以上. 殿内满了云彩, 内院也满了云彩. 院子充满耶和华荣耀的光辉, 基路伯翅膀的响声听到外院.(以西结书 10:3-5)

院子是最低层天堂的代表, 所以它充满云彩和耶和华荣耀的光辉, 和那殿本身一样; 因为 “云彩” 和 “荣耀” 表示神性真理.

“云彩” 就具有这种含义 (参看5922, 6343节的末尾,6752, 8106, 8443节),

“荣耀” 也是 (8267, 8427, 9429节);

“翅膀的响声” 表示源于良善的信之真理 (8764, 9514节).

同一先知书:

灵将我举起带入殿的内院; 看哪, 耶和华的荣耀充满了殿. 我听见有一位从殿中对我说话, 说, 人子啊, 这是我宝座之地, 是我脚掌所踏之地. 我要在这里住在以色列人中间, 直到永远.(以西结书 43:5-7)

此处, 殿和院子一起被称为 “耶和华的宝座之地, 是祂脚掌所踏之地”, 因为殿和院子一起代表天堂;

“耶和华的宝座” 是指属灵天堂 (5313, 8625节),

“祂脚掌所踏之地” 是指最低层天堂.

在下列经文中,

“院” 和两 “院” 也表示最低层天堂. 诗篇:

你所拣选, 使他靠近的有福了! 他要住在你的院中; 我们必因你家的美善, 你圣殿的圣洁而心满意足.(诗篇 65:4)

显然,

“住在院中” 表示住在天堂. 又:

在你两院住一日, 胜似千日; 宁可站在我神家的门坎上, 也不愿住在恶人的帐棚里.(诗篇 84:10)

又:

他们栽于耶和华的家中, 发旺在我们神的两院里.(诗篇 92:13)

又:

要将耶和华的名所当得的荣耀归给祂, 拿供物来进入祂的两院.(诗篇 96:8)

又:

你们要赞美耶和华的名; 站在耶和华家中, 在我们神家两院中的耶和华的仆人啊, 你们要赞美祂! (诗篇 135:1, 2)

以赛亚书:

他们要收割五谷和新酒, 要吃并赞美耶和华, 那聚敛的要在我圣所的两院内喝.(以赛亚书 62:9)

在这些经文中,

“两院” 表示最低层天堂, 因为更内在的天堂被称为 “耶和华的家” 和 “祂的殿” (3720节).

启示录:

天使说, 起来, 将神的殿和祭坛, 并在殿中礼拜的人都量一量. 只是殿外的院子要留下, 不用量, 因为这是给了外邦人的; 他们要将圣城踏在脚下四十二个月.(启示录 11:1, 2)

“殿和祭坛, 并在殿中礼拜的人” 是指教会和教会的敬拜;

“殿外的院子” 是指相爱的良善, 如前所述;

“圣城所给并被踏在脚下的外邦人” 是指摧毁教会的爱自己爱世界的邪恶 (6306节);

“四十二个月” 与六周所表相同, 六周与一周中的六天所表相同, 因为六乘七得四十二;

“七天” 或一周表示一个完整时期, 无论长短 (2044, 3845节); 第七天, 就是安息日之前的六天表示前一个教会, 直到它结束, 以及一个新教会的建立; 因为 “安息日” 表示良善和真理的结合, 因而表示教会 (8495, 8510, 8889, 8893, 9274节).

8137. “我便得荣耀” 表他们即将看见主的神性人身在驱散虚假中所完成的一个神性壮举. 这从 “得荣耀” 的含义清楚可知, 当论及耶和华或主时, “得荣耀” 是指一个神性壮举, 在此是指由祂的神性人身所完成的一个神性壮举. 因为通过祂降世, 取得人身并使之变成神性, 主将一切邪恶和虚假扔进地狱, 使天堂恢复秩序, 还将那些属于属灵教会的人从诅咒中释放 (参看6854, 6914, 7091, 7828, 7932, 8018节). “得荣耀” 一般表示这些事; 但此处的含义是, 那些侵扰正直人的人即将被投入地狱, 他们将在那里被虚假如同被海水那样包围. 这一切将作为仅仅由主的同在所完成的一个神性壮举而发生.

为叫人知道这一切的性质, 我们将进一步解释这个问题. 地狱的数量和邪恶的属并种的数量一样庞大, 每个地狱都仿佛被雨雾, 乌云, 诸水和其它地狱隔开. 在来世, 邪恶和虚假在灵人眼前显为雨雾, 乌云, 以及诸水. 那些属于属灵教会, 并过着邪恶生活的人所陷入的由邪恶所生的虚假显为诸水; 但那些属于属天教会的人所陷入的由邪恶所生的虚假显为雨雾. 地狱居民就看似被这些诸水和雨雾吞没, 只是它们在各处的量和质, 厚薄, 以及幽暗和浑浊因邪恶所生虚假的属和种而各异. 那些陷入与仁分离之信, 过着邪恶生活的人所住的地狱仿佛被海水吞没; 邪恶所生的虚假在其居民看来的确不像水, 只在那些从外面观看的人看来像水. 在吞没这些人的那海之上, 是奸淫者的地狱. 它们之所以在上面, 是因为奸淫在内义上是指对良善的玷污和随之对真理的歪曲, 因而是指源于反对信之真理和良善的虚假的邪恶 (2466, 2729, 3399节). 这类虚假就存在于那些住在下面的地狱里, 过着违背教会真理的生活, 并视教会的良善为无足轻重的人. 他们因视良善为无足轻重, 故也玷污并歪曲圣言关于良善, 也就是关于对邻之仁和对神之爱所阐述的一切.

至于 “在法老和他全军身上得荣耀”, 这句话在此意味着他们被淹没在地狱里, 被像海水那样的水吞没, 仅仅因为见主的面, 如前所述. 恶人逃离主的面, 也就是逃离源于祂的良善和真理的面; 事实上, 它们一靠近, 恶人就感到恐惧, 折磨, 还由于这良善和真理的同在, 他们被自己的邪恶和虚假吞没, 因为此时, 这些东西从他们身上爆发出来. 这些邪恶和虚假确实包围恶人并介入, 以防止神性流入使他们备受折磨. 这种神性壮举就是此处 “在法老和他全军身上得荣耀” 所表示的. 该壮举之所以由主的神性人身完成, 是因为如前所述, 主通过其降世, 取得人身, 并使之变成神性, 将一切虚假和邪恶扔进地狱, 使天上的真理和良善恢复秩序, 将那些属于属灵教会的人从诅咒中释放.