728. “七天” 表试探的开始. 这一点从本节一切细节的内义清楚可知, 此处的主题是被称为挪亚之人的试探. 一般来说, 这个主题不仅涉及此人的试探, 还涉及那些属于上古教会, 并且已变得如所描述的那样之人的完全消磨. 所以, “七天” 不仅表示试探的开始, 还表示消磨的结束. “七天” 表示这些事物的原因在于, 七是一个神圣数字, 如前所述 (创世记 7:2, 4:15, 24, 84-87节). “七天” 表主降世, 还表祂进入荣耀, 尤表出于主的一切. 伴随着出于主的一切的一个特征就是那些正在重生之人的开始, 和那些正在被消磨之人的结束. 对于该教会成员而言, 主的到来标志着试探的开始, 因为当有人正被试探时, 他就开始变成一个新人, 并被重生. 同时, 它也是上古教会那些已然变得不得不灭亡之人的终结. 主降世时的情形同样如此, 这时, 教会进入其消磨的最后阶段, 一个新的教会开始诞生.

从但以理书可以清楚看出, “七天” 表这些事物:

为你的人民和你圣城, 已经定了七十个七日, 要止住罪过, 封住罪恶, 赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所. 你当知道, 当明白, 从圣言发出要重新建造耶路撒冷, 直到有弥赛亚君王的时候, 必有七个七日. (但以理 9:24, 25)

“七十个七日” 与 “七个七日” 意思一样, 都表示七日, 即主的到来. 不过, 由于此处明显是一个预言, 所以时间更为神圣, 必然用包含七的数字来标明. 由此不仅清楚看出, 当这样被应用于时间时, “七” 表示主的到来, 还清楚看出, “膏至圣所” 和 “重新建造耶路撒冷” 表示与此同时一个新教会的开始. 同时, “为圣城, 已经定了七十个七日, 要止住罪过, 封住罪恶” 表示最后的消磨.

类似用法出现在圣言的其它地方, 如以西结书中, 他描述自己亲身经历时说:

我就来到提勒亚毕被掳的人那里, 就是那些住在迦巴鲁河边的, 在他们中间惊愕地坐了七日. 过了七日, 耶和华的话临到我. (以西结书 3:15, 16)

“七日” 表示灾难的开始, 因为当他坐在被掳的人中间七日时, 耶和华的话临到他.

又:

他们必用七个月葬埋歌革, 为要洁净陆地. 过了七个月, 他们还要巡查. (以西结书 39:12, 14)

这同样表示消磨的最后阶段, 和最初的灾难.

但以理书:

尼布甲尼撒的心要改变, 不再是人的心, 给他一个兽心, 使他经过七期. (但以理书 4:16, 25, 31)

这同样表示消磨的结束, 和一个新人的开始.

囚禁巴比伦七十年所表相同. 无论数字七十, 还是七, 所象征的意义都一样. 七日, 七年, 构成七十年的七个十年也一样. 囚禁之年表示消磨, 释放和重建圣殿表示一个新教会的开始. 雅各布 (Jacob) 在拉班家服事也表示类似性质的事物, 此处经上说:

我愿为拉结服事你七年. 他就服事了七年. 拉班说, 你为这一个满了七日, 我们就把那一个也给你, 你再为她服事我七年. 雅各就如此行, 满了这一个的七日. (创世记 29:18, 20, 27, 28)

“服事七年” 象征类似事物. 过了七年就是婚姻和自由. 这些七年被称为一个七期 (a week), 如但以理书中所言.

“约书亚下令绕城七次, 城墙就塌陷” 也象征类似事物. 经上还说:

第七日清早, 黎明的时候, 他们起来, 照样绕城七次. 到了第七次, 祭司吹七个号筒的时候, 城墙就塌陷. (约书亚记 6:10-20)

若非这些事件有这样的意义, 永远不会下令绕七次, 或有七个祭司和七个号筒. 由这些和很多其它经文 (如约伯记 2:13; 启示录 15:1, 6, 7; 21:9) 清楚可知, “七日 (次)” 表示一个新教会的开始, 和旧教会的终结. 由于此处的主题不仅是被称为挪亚的教会成员及其试探, 还是毁灭自己的上古教会的最后一代, 所以 “七日 (次)” 只可能表示挪亚试探的开始, 和上古教会的终结, 也就是它的最后毁灭和灭绝.