属天的奥秘 #3448
3448. “他的同伴亚户撒, 他的军长非各” 表其信之教义的首要特征. 这从 “亚比米勒” 的代表清楚可知, “亚比米勒” 是指关注理性事物的信之教义. 因此, “他的同伴和他的军长” 表那些首要事物, 事实上是其教义的首要事物; 因为 “军长” 和 “首领” 一样, 表示首要事物 (1482, 2089节); “军 (队)” 表示教义事物本身. “军队” 之所以表示属于真理或为低级真理的教义事物, 是因为在圣言中, “作战” 和 “战争” 是指那些与属灵的作战并战争有关的事物 (1664, 1788, 2686节). “武器” 也一样, 如 “枪”, “盾”, “弓”, “箭”, “剑” 等等, 这在别处已经说明. 由于它们是进行属灵争战所借助的真理或教义事物, 故 “军队” 表示这些真理或教义事物, 在反面意义上则表示虚假或异端思想.
在圣言中, “军队” 或 “天象” 是指真理或虚假. 这一点从许多经文可以看出来, 如但以理书:
公山羊的一角向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们. 并且它自高自大, 直达天象之君. 因罪过的缘故, 有军队和常献的燔祭交付它; 它将真理抛在地上. 我听见有一位圣者说话, 又有一位圣者问那说话的圣者说, 这经常献的祭, 带来荒凉的罪过, 圣所与军队被践踏的异象, 要持续到几时呢? (但以理书 8:9-13)
“向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大的角” 是指源于邪恶的虚假的力量 (2832节); “天象” 是指真理; “天象之君” 是指主的神圣真理. 就正面意义而言, “军队” 或 “天象” 是指真理, 故经上说那角 “将天象抛落在地”, 然后又说 “它将真理抛在地上”.
又:
北方王必回来摆列大军, 比先前的更多, 满了所定的年数, 他必率领大军, 带极多的装备来. 他必奋力鼓勇, 率领大军攻击南方王, 南方王也必以极大极强的军兵去作战, 却站立不住, 因为吃王膳的, 必败坏他, 他的军队必被冲没, 仆倒被杀的甚多. (但以理书 11:13, 25-26)
这一整章论述的主题是北方王和南方王之间的战争; “北方王” 表示虚假, 他的 “军队” 也是; “南方王” 和他的 “军队” 表示真理. 这是关于教会荒废的预言.
启示录:
我看见天开了, 见有一匹白马, 骑在马上的称为诚信真实. 他穿着溅了血的衣服. 在天上的众军骑着白马, 穿着细麻衣, 又白又洁, 跟随他. 我看见那兽和地上的君王, 并他们的众军都聚集, 要与骑马的并他的军队争战. (启示录 19:11, 13-14, 19)
“骑白马的” 表主的圣言, 或圣言方面的主 (2760-2762节); “跟随他的天上众军” 表来自圣言的真理, 因而表天上那些拥有真理的人; “兽” 表属于自我之爱的邪恶; “地上的君王并他们的众军” 表虚假. 此处描述的是虚假与真理的争战.
诗篇:
诸天藉耶和华的话而造; 其万象藉祂口中的气而成. (诗篇 33:6)
“其万象” 或天象表真理. 由于 “军队” 表真理, 故王国之子和天使凭他们所拥有的真理而被称为天军或天兵或天象, 如路加福音:
忽然, 有一大队天兵同那天使赞美神. (路加福音 2:13)
诗篇:
你们作祂的诸军, 作祂的仆役, 行他所喜悦的, 都要称颂耶和华! (诗篇 103:21)
又:
祂的众使者都要赞美祂, 祂的诸军都要赞美祂. (诗篇 148:2)
以赛亚书:
你们向上举目, 看谁创造这万象, 按数目领出它们. 他一一称其名, 因他大有权柄, 满有能力, 连一个都不缺. (以赛亚书 40:26)
又:
我造地, 又造人在地上; 我亲手铺张诸天, 天上万象也是我所命定的. (以赛亚书 45:12)
此处 “天上万象” 表真理, 因而表天使, 因为他们拥有真理, 如前所述.
列王纪:
我看见耶和华坐在宝座上, 天上的万军侍立在祂左右. (列王纪上 22:19)
约珥书:
耶和华在祂军旅前发声, 他的营兵甚大; 遵行祂命令的是强盛者. (约珥书 2:11)
撒迦利亚书:
我必在我家的四围安营, 使敌军不得任意往来, 暴虐的人也不再经过. 锡安的女子哪, 应当大大喜乐! 耶路撒冷的女子哪, 应当欢呼! 看哪, 你的王来到你这里! (撒迦利亚书 9:8-9)
这论述的是主的到来; 祂的 “军队” 表神圣真理. 由于这个原因, 还因为唯独主为人与不断奋力攻击他的地狱争战, 所以在圣言中, 主经常被称为 “万军之耶和华”, “万军之神”, “万军之主”, 也就是耶和华, 神, 或万主之主, 如以赛亚书:
列族之国聚集哄嚷的声音; 万军之耶和华点齐军队, 预备打仗. (以赛亚书 13:4)
“列族之国” 表源邪恶的虚假; “点齐军队, 预备打仗” 表代表人争战.
由于以色列的十二支派代表主的天国, 并且 “支派”, 以及 “十二” 表作为一个整体的信的一切事物, 也就是该国度的一切真理 (577, 2089, 2129, 2130, 3272节), 故他们还被称为 “耶和华的军队” (如出埃及记 7:4; 12:17, 41, 51); 并且还要按着 “他们的军队” 把他们从埃及领出来 (出埃及记 6:26); 要 “照他们的军队” 各归本营 (民数记 1:52); 要分散到他们的 “军队” 中 (民数记 2章).
“军队” 是指真理, 这也明显可见于以西结书:
波斯人, 路德人, 弗人在你军队中作你的战士. 他们在你中间悬挂盾牌和头盔, 彰显你的尊荣. 亚发人和你的军队都在你四围的墙上, 你的望楼也有歌玛底人. (以西结书 27:10-11)
这论及推罗, 推罗表示对良善与真理的内在认知, 因而那些拥有它们的人 (1201节); “军队” 表真理本身; “路德人, 弗人” 也是指那些拥有认知的人 (参看1163, 1164, 1166, 1195, 1231节); “盾牌和头盔” 是指诸如属于属灵争战或战争之类的事物
就反面意义而言, “军队” 表虚假. 这一点明显可见于以赛亚书:
到那日, 耶和华在高处必惩罚高处的众军, 在地上必惩罚地上的列王. (以赛亚书 24:21)
此处 “高处的众军” 表由自我之爱所产生的虚假. 以西结书:
我要把你掉转过来, 用钩子钩住你的腮颊, 将你和你的军队, 马匹, 马兵带出来, 都披挂整齐, 成了大队, 有大牌小盾, 都拿刀剑. 你从你的地方, 从北方极处率领同你一起的许多民族前来, 他们都骑着马, 是一大队强盛的军兵. (以西结书 38:4, 15)
这论及哥革, 他表示脱离内在的外在敬拜, 因而变成偶像崇拜 (1151节); 他的 “军队” 表虚假.
耶利米书:
我要派弓箭手, 他要拉弓, 贯甲挺身, 射向巴比伦; 不要怜惜她的少年人, 要灭尽她的全军. (耶利米书 51:2-3)
“巴比伦” 表外在显得神圣, 而内在却是亵渎的敬拜 (1182, 1283, 1295, 1304, 1306-1308, 1321, 1322, 1326节); “她的全军” 表具有这类内在亵渎的虚假, 在其它经文中, 巴比伦的军队也有这样的含义 (如耶利米书 32:2; 34:1, 21; 39:1). 以西结书:
法老看见他们, 便为他的众人, 法老和他的全军被剑刺死受安慰. 因为我将对我的畏惧放在活人之地. (以西结书 32:31-32)
这论及埃及, 埃及表示那些通过基于记忆知识的推理而歪曲真理的人 (1164, 1165节); 他的 “全军” 或法老的军队表由此而来的虚假; 在其它经文中, “法老的军队” 也是这个意思 (如耶利米书 37:5, 7, 11; 46:2; 以西结书 17:17). 路加福音:
你们看见耶路撒冷被军队围困, 那时就可以知道她的荒凉近了. (路加福音 21:20)
这论及世代的末了, 或教会的末期, 这时信不复存在. “耶路撒冷” 表教会 (参看2117节), 当被虚假围困时, 它就被 “军队围困”.
从上述经文明显可知, 犹太人和以色列人的偶像崇拜者所崇拜的 “天象 (或天军或天兵)” 在内义上表示虚假, 论到他们, 列王纪上说:
他们离弃耶和华他们神的一切诫命, 为自己铸了两个牛犊的像, 立了亚舍拉, 敬拜天上的万象. (列王纪下 17:16)
这论及以色列人; 在另一处, 经上论到玛拿西说:
他为天上的万象筑坛. (列王纪下 21:5)
又:
约西亚王将那为巴力和亚舍拉并天上万象所造的器皿, 都从殿里搬出来. (列王纪下 23:4)
耶利米书:
他们必将首领的骸骨, 祭司的骸骨, 先知的骸骨取出来, 抛散在日头, 月亮, 和天上的万象之下, 就是他们从前所喜爱, 所事奉, 所随从的. (耶利米书 8:1-2)
又:
耶路撒冷的房屋和犹大君王的宫殿, 就是一切房屋, 他们在那些房顶上向天上万象烧香或向别神浇奠祭的, 都要像陀斐特一样成为不洁. (耶利米书 19:13)
西番雅书:
我必伸手攻击那些在房顶上敬拜天上万象的. (西番雅书 1:4-5)
耶利米书 9
1
但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓(原文是民女;七节同)中被杀的人昼夜哭泣。
2
惟愿我在旷野有行路人住宿之处,使我可以离开我的民出去;因他们都是行奸淫的,是行诡诈的一党。
3
他们弯起舌头像弓一样,为要说谎话。他们在国中增长势力,不是为行诚实,乃是恶上加恶,并不认识我。这是耶和华说的。
4
你们各人当谨防邻舍,不可信靠弟兄;因为弟兄尽行欺骗,邻舍都往来谗谤人。
5
他们各人欺哄邻舍,不说真话;他们教舌头学习说谎,劳劳碌碌地作孽。
6
你的住处在诡诈的人中;他们因行诡诈,不肯认识我。这是耶和华说的。
7
所以万军之耶和华如此说:看哪,我要将他们融化熬炼;不然,我因我百姓的罪该怎样行呢?
8
他们的舌头是毒箭,说话诡诈;人与邻舍口说和平话,心却谋害他。
9
耶和华说:我岂不因这些事讨他们的罪呢?岂不报复这样的国民呢?
10
我要为山岭哭泣悲哀,为旷野的草场扬声哀号;因为都已乾焦,甚至无人经过。人也听不见牲畜鸣叫,空中的飞鸟和地上的野兽都已逃去。
11
我必使耶路撒冷变为乱堆,为野狗的住处,也必使犹大的城邑变为荒场,无人居住。
12
谁是智慧人,可以明白这事?耶和华的口向谁说过,使他可以传说?遍地为何灭亡,乾焦好像旷野,甚至无人经过呢?
13
耶和华说:因为这百姓离弃我,在他们面前所设立的律法没有遵行,也没有听从我的话;
14
只随从自己顽梗的心行事,照他们列祖所教训的随从众巴力。
16
我要把他们散在列邦中,就是他们和他们列祖素不认识的列邦。我也要使刀剑追杀他们,直到将他们灭尽。
17
万军之耶和华如此说:你们应当思想,将善唱哀歌的妇女召来,又打发人召善哭的妇女来,
18
叫他们速速为我们举哀,使我们眼泪汪汪,使我们的眼皮涌出水来。
19
因为听见哀声出於锡安,说:我们怎样败落了!我们大大地惭愧!我们撇下地土;人也拆毁了我们的房屋。
20
妇女们哪,你们当听耶和华的话,领受他口中的言语;又当教导你们的儿女举哀,各人教导邻舍唱哀歌。
21
因为死亡上来,进了我们的窗户,入了我们的宫殿;要从外边剪除孩童,从街上剪除少年人。
22
你当说,耶和华如此说:人的尸首必倒在田野像粪土,又像收割的人遗落的一把禾稼,无人收取。
23
耶和华如此说:智慧人不要因他的智慧夸口,勇士不要因他的勇力夸口,财主不要因他的财物夸口。
24
夸口的却因他有聪明,认识我是耶和华,又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平,和公义,以此夸口。这是耶和华说的。
25
耶和华说:看哪,日子将到,我要刑罚一切受过割礼、心却未受割礼的,
26
就是埃及、犹大、以东、亚扪人、摩押人,和一切住在旷野剃周围头发的;因为列国人都没有受割礼,以色列人心中也没有受割礼。