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以西結書 27

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,要為推羅作起哀歌

3 :你居住口,是眾民的商埠;你的交易通到許多耶和華如此:推羅啊,你曾:我是全然美麗的。

4 你的境界在中,造你的使你全然美麗

5 他們用示尼珥的松樹做你的一切板,用利巴嫩的香柏樹做桅杆,

6 用巴珊的橡樹做你的槳,用象牙鑲嵌基提海的黃楊木為坐板(或譯:艙板)。

7 你的篷帆是用埃及繡花細麻布做的,可以做你的大旗;你的涼棚是用以利沙藍色紫色布做的。

8 西頓和亞發的居民作你盪槳的。推羅啊,你中間的智慧人作掌舵的。

9 迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的;一切泛隻和水手都在你中間經營交易的事。

10 波斯人、路德人、弗人在你軍營中作戰士;他們在你中間懸盾牌和頭盔,彰顯你的尊榮。

11 亞發人和你的軍隊都在你四圍的牆上,你的望樓也有勇士;他們懸盾牌,成全你的美麗

12 他施人因你多有各類的財物,就作你的客商,拿、鉛兌換你的貨物。

13 雅完人、土巴人、米設人都與你交易;他們用人口和銅器兌換你的貨物。

14 陀迦瑪族用戰馬並騾兌換你的貨物。

15 底但人與你交易,許多作你的碼頭;他們拿象牙烏木與你兌換(或譯:進貢)。

16 亞蘭人因你的工作很多,就作你的客商;他們用綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石兌換你的貨物。

17 猶大以色列的人都與你交易;他們用米匿的麥子、餅、蜜、、乳香兌換你的貨物。

18 大馬色人因你的工作很多,又因你多有各類的財物,就拿黑本酒和白羊毛與你交易。

19 威但人和雅完人拿紡成的線、亮、桂皮、菖蒲兌換你的貨物。

20 底但人用高貴的毯子、鞍、屜與你交易。

21 亞拉伯人和基達的一切首領都作你的客商,用羔、公綿、公山與你交易。

22 示巴和拉瑪的商人與你交易,他們用各類上好的香料、各類的寶,和黃兌換你的貨物。

23 哈蘭人、干尼人、伊甸人、示巴的商人,和亞述人、基抹人與你交易。

24 這些商人以美好的貨物包在繡花藍色包袱內,又有華麗的衣服裝在香柏木的箱子裡,用捆著與你交易。

25 他施的隻接連成幫為你運貨,你便在中豐富極其榮華。

26 盪槳的已經把你盪到大水之處,東中將你打破

27 你的資財、物件、貨物、水手、掌舵的、補縫的、經營交易的,並你中間的戰士和人民,在你破壞的日子必都沉在中。

28 你掌舵的呼號之聲一發,郊野都必震動。

29 凡盪槳的和水手,並一切泛掌舵的,都必登岸。

30 他們必為你放聲痛,把塵土撒在上,在灰中打滾;

31 又為你使頭上光禿,用麻布束腰,號咷痛哭,苦苦悲哀。

32 他們哀號的時候,為你作起哀歌哀哭,說:有何城如推羅﹖有何城如他在中成為寂寞的呢﹖

33 你由上運出貨物,就使許多國民充足;你以許多資財、貨物使上的君豐富。

34 你在深水中被打破的時候,你的貨物和你中間的一切人民,就都沉下去了。

35 居民為你驚奇;他們的君都甚恐慌,面帶愁容。

36 各國民中的客商都向你發嘶聲;你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠

   

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属天的奥秘 #2966

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2966. “四百舍客勒银子” 表救赎的代价. 这在前面有所说明 (2959节), 现阐明何为救赎的代价. 救赎唯独属于主, 救赎的代价也是. 不过, 救赎的代价也可论及人的接受度, 对人来说, 救赎的代价取决于他的接受程度. 救赎的代价是主通过最严厉的试探所获得的功与义 (merit and righteousness), 主藉这些试探将人性本质与神性本质, 神性本质与人性本质融合起来, 并且做这一切全凭自己的力量. 祂凭这融合拯救了人类, 尤其拯救了那些属于属灵教会的人. 主通过最严厉的试探变成公义 (参看1813, 2025-2027节); 主将人性本质与神性本质, 并神性本质与人性本质融合起来 (参看1725, 1729, 1733, 1737, 1813, 2083节); 祂做这一切全凭自己的力量 (参看1616, 1921, 2025, 2026, 2083, 2500, 2523, 2632节); 祂凭这融合拯救了人类, 尤其拯救了那些属于属灵教会的人 (参看2661, 2716节). 这些就是救赎的代价所表示的事.

这种代价也可论及人的接受度, 对人来说, 这种代价取决于他的接受程度. 这从以下事实明显看出来: 正是主的神性构成人所具有的教会. 因为凡不是主自己的东西都不被视为教会. 正是爱与仁之善和信之真构成那被称为教会的. 众所周知, 一切良善皆来自主, 一切真理也皆来自祂. 从人而来的善与真并非善与真. 由此明显可知, 对于人来说, 救赎的代价取决于他的接受程度.

主的救赎在犹太人当中被如此低估, 以至于什么也不是, 故在撒迦利亚书, 经上说:

我对他们说: 在你们眼里若为美, 就给我工价. 不然, 就罢了! 于是他们秤了三十块银钱作为我的工价. 耶和华对我说, 把它丢给窑户. 那是他们估定我的好价钱! (撒迦利亚书 11:12-13).

马太福音:

他们取了那三十锭银子, 就是被估定, 从以色列人那里所买之人的价钱, 用它们买了窑户的一块田, 这是照着主所吩咐我的. (马太福音 27:9-10).

“三十” 表如此之少, 以至于几乎什么也不是 (参看2276节). 因此, 这段经文的意思是, 犹太人视主的功德与救赎为无物, 而对那些相信一切良善与一切真理皆来自主的人来说, “四十” 表救赎的代价, “四百” 则表更高程度的救赎代价.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #2025

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2025. “我要将你现在寄居的地赐给你和随从你的你的种” 表主凭能力为自己获得的 “你寄居的地” 所表示的一切事物. 这从 “寄居” 的含义清楚可知, “寄居” 是指接受教导 (参看1463节). 人主要通过记忆知识, 教义和信的认知方面的教导为自己获得生命, 所以寄居是指如此获得的生命. 当用于主时, “寄居” 是指主通过认知, 试探的争战和试探中的胜利为自己获得的生命. 因祂凭自己的能力获得它, 故这就是此处 “你寄居的地” 所表示的.

主凭自己的能力为自己获得一切事物, 并凭自己的能力将人性本质联结于神性本质, 将神性本质联结于人性本质. 唯独祂以这种方式成为公义, 这一点明显可见于先知书. 如以赛亚书:

这从以东来, 装扮华美, 能力广大, 大步行走的是谁呢? 我独自踹酒榨, 众民中无一人与我同在. 我四周张望, 见无人帮助; 我诧异, 没有人扶持. 所以我自己的膀臂为我施行拯救. (以赛亚书 63:1, 3, 5)

“以东” 表主的人性本质, “能力” 和 “膀臂” 表能力. 经上清楚说明祂凭自己的权力行事, 因为 “无人帮助”, “没有人扶持”, “祂自己的膀臂为祂施行拯救”.

同一先知书:

祂见无人, 无人代求, 甚为诧异; 祂自己的膀臂就给祂施拯救, 祂自己的公义就扶持祂. 祂以公义为护胸甲, 以拯救为头盔. (以赛亚书 59:16, 17)

这同样表祂凭自己的能力行事, 并由此成为公义. 主就是公义, 这在但以理书中有所阐述:

已经定了七十个七, 要赎尽罪孽, 引进永义, 封住异象和预言, 并膏至圣所. (但以理书 9:24)

耶利米书:

我要给大卫兴起一个公义的苗裔; 祂必掌王权, 行事有智慧, 在地上施行公平和公义. 在祂的日子, 犹大必得救, 以色列也安然居住. 这就是他们要称呼祂的名, 耶和华我们的义. (耶利米书 23:5, 6; 33:15, 16)

为此, 祂还被称为 “公义的居所” (耶利米书 31:23; 50:7), “奇妙” 和 “勇士” (以赛亚书 9:6).

主经常将祂自己的东西归于父, 其原因前面已解释过 (1999, 2004节); 因为耶和华在祂里面, 并因此在祂的一切事物里面. 人里面的类似事物尽管没有可比性, 但也有助于说明这一点. 人的灵魂在他里面, 并且灵魂因在他里面, 故也在他的各个部分里面, 也就是说, 在其思维的各个部分和其行为的各个部分里面. 凡其中没有他的灵魂之物都不是他的. 主的灵魂就是生命本身, 或存在本身, 也就是耶和华, 因为祂从耶和华成孕. 因此, 耶和华或生命本身就在祂的各个部分中. 生命本身或存在本身, 也就是耶和华属于祂的方式, 和灵魂属于人的方式是一样的. 故耶和华的就是祂的, 也就是主在其声明中所说的这些话: 祂在 “父怀里” (约翰福音 1:18), “凡父所有的, 都是祂的” (约翰福音 16:15, 17:10, 11).

祂通过耶和华的良善将神性本质联结于人性本质, 通过真理将人性本质联结于神性本质, 因而凭自己成就一切事, 无论总体还是细节. 事实上, 祂的人性交由它自己, 是为了祂能凭自己与所有地狱争战并战胜它们.

祂在自己有生命, 这生命是祂自己的 (如前所述), 故祂凭自己的能力和力量战胜它们, 这也清楚可见于从先知书中所引用的经文. 结果, 祂因凭自己的能力为自己获得一切事物, 故成为公义, 将地狱魔鬼和恶灵清除出灵人界, 从而将人类从毁灭中解救出来 (因为人类藉着灵人被统治), 因而救赎人类. 为此, 祂在旧约经常被称作拯救者, 救世主和救主, 救主也是祂的耶稣之名的含义.

  
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