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以西結書 22

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1 耶和華的又臨到我說:

2 人子啊,你要審問審問這流人血的城麼﹖當使他知道他一切可憎的事。

3 你要耶和華如此:哎!這城有流人血的事在其中,叫他受報的日期到,又做偶像玷污自己,陷害自己。

4 你因流了人的血,就為有罪;你做了偶像,就玷污自己,使你受報之日臨近,報應之年到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。

5 你這名臭、多亂的城啊,那些離你近、離你遠的都必譏誚你。

6 看哪,以色列的首領各逞其能,在你中間流人之血。

7 在你中間有輕慢父母的,有欺壓寄居的,有虧負孤兒寡婦的。

8 你藐視了我的物,干犯了我的安息日。

9 在你中間有讒謗人、流人血的;有在吃過祭偶像之物的,有行淫亂的。

10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的,有玷辱月經不潔淨之婦人的。

11 與鄰舍的妻行可憎的事;那貪淫玷污兒婦;還有玷辱同父之姊妹的。

12 在你中間有為流人血受賄賂的;有向借錢的弟兄取利,向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜,欺壓鄰舍奪取財物,竟忘了我。這是耶和華的。

13 看哪,我因你所得不義之財和你中間所流的血,就拍掌歎息。

14 到了我懲罰你的日子,你的還能忍受麼﹖你的還能有力麼﹖我─耶和華了這話,就必照著行。

15 我必將你分散在列國,四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢

16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆,你就知道我是耶和華

17 耶和華的臨到我說:

18 人子啊,以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、、鉛,都是渣滓。

19 所以耶和華如此:因你們都成為渣滓,我必聚集你們在耶路撒冷中。

20 人怎樣將、銅、、鉛、聚在爐中,吹鎔化;照樣,我也要發怒氣和忿怒,將你們聚集放在城中,鎔化你們。

21 我必聚集你們,把我烈怒的吹在你們身上,你們就在其中鎔化。

22 子怎樣鎔化在爐中,你們也必照樣鎔化在城中,你們就知道我─耶和華是將忿怒倒在你們身上了。

23 耶和華的臨到我說:

24 人子啊,你要對這:你是未得潔淨之,在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。

25 其中的先知同謀背叛,如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民,搶奪財寶,使這地多有寡婦。

26 其中的祭司強解我的律法,褻瀆我的物,不分別的和俗的,也不使人分辨潔淨的和不潔淨的,又遮眼不顧我的安息日;我也在他們中間被褻慢。

27 其中的首領彷彿豺抓撕掠物,殺人流血,傷害人命,要得不義之財。

28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆,就是為他們見虛假的異象,用謊詐的占卜,耶和華如此,其實耶和華沒有

29 國內眾民一味欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。

30 我在他們中間尋重修垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻不著一個。

31 所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的滅了他們,照他們所行的報應在他們上。這是耶和華的。

   

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出埃及記 23:9

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9 不可欺壓寄居的;因為你們在埃及作過寄居的,知道寄居的心。

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属天的奥秘 #9349

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9349. 20-23章所论述的主题是从西乃山上所颁布的律法, 典章和律例; 并且已经说明它们在内义上包含什么, 因而在天堂是如何被理解的; 也就是说, 它们不是照字义, 而是照并未显现在文字中, 但仍在文字中的灵义来理解的. 人若不知道这事是怎么回事, 可能以为这会使得圣言的字义显得无足轻重, 因为它在天堂不被关注. 但是, 要知道, 圣言的字义绝不会由此显得无足轻重, 相反会得到确认, 强化; 并且每句话都从它里面的灵义获得分量, 变得神圣; 因为字义是灵义赖以存在的基础和支撑, 并与灵义直接联结, 且联结得如此紧密, 以致就圣言的文字而言, 甚至连一点一画也无不包含神圣和神性之物在里面, 正如主在下列经文中所说的:

我实在告诉你们: 就是到天地都废去了, 律法的一点一画也不能废去, 直到一切都实现.(马太福音 5:18)

路加福音:

天地废去较比律法的一点一画落空还容易.(路加福音 16:17)

“律法” 就是圣言 (参看6752, 7462节).

因此, 按照主的神性治理, 自圣言被写成之时起, 圣言, 尤其旧约圣言, 其一点一画一直保存下来. 我从天上被指示, 在圣言中, 不仅每句话, 而且每个字, 令人难以置信的是, 甚至原文中一个字的一点一画都含有至内层天堂的天使所能感知的某种神圣之物. 我可以肯定地说事实的确如此; 不过, 我知道这会超出想象. 由此明显可知, 教会的外在仪式代表主, 以及天堂和教会的内在事物, 这些内在事物始于主, 是旧约圣言论述的主题; 这些仪式大部分的确已经被废除, 但圣言仍保持在它的神性圣洁中; 因为如前所述, 其中的一切细节仍含有神圣的神性事物在里面; 当阅读圣言时, 这些事物在天堂就被感知到. 事实上, 圣言的每一个细节里面都含有一个神圣的内在, 也就是它的内义, 或说它的天上神性意义. 这层意义是圣言的灵魂; 它是从主发出的神之真理本身, 因而就是主自己.

由此可见主从西乃山上所颁布, 并包含在20-23章中, 一直在被解释的律法, 典章和律例是何情形. 也就是说, 其中的每一条规定都是神圣的, 因为它的内在形式是神圣的. 然而, 就作为一个内在教会的当今教会的通常做法而言, 其中有些已经被废除了; 有些具有这样的性质: 教会若愿意, 可能会用到它们; 有些则必须完全被遵守和执行. 即使如此, 那些就教会的通常做法而言已经被废除的, 和那些教会若愿意, 可能会用到的, 以及那些必须完全被遵守和执行的, 都凭其内在的神圣内容而同等神圣; 因为整部圣言内在都是神性. 这内在的神圣内容就是内义所教导的, 和仁与信的教义所教导的基督教会的内在事物是一样的.

为使这一切更容易理解, 我们以上述章节所论述的律法, 典章和律例为例来说明. 必须完全被遵守和执行的规定, 就是包含在这些经文 (出埃及记 20:3-5, 7-8, 12-17, 23; 21:12, 14-15, 20; 22:18-20, 28; 23:1-3, 6-8, 24-25, 32) 中的那些. 教会若愿意, 可能会用到的, 就是包含在这些经文 (出埃及记 20:10; 21:18-19, 22-25, 33-36; 22:1-14, 17, 21-23, 25-27, 31; 23:4-5, 9, 12-16, 33) 中的那些. 而就当今教会的通常做法而言, 已经被废除的, 就是包含在这些经文 (出埃及记 20:24-26; 21:2-11, 16, 21, 26-29, 31-32; 22:15, 29-30; 23:10-11, 17-19) 中的那些. 不过, 如前所述, 后者和前者同等神圣, 也就是说, 同样是圣言.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)