属天的奥秘 #9489
9489. “高一肘半” 表就层级而言的完整或完全. 这从 “一肘半” 和 “高” 的含义清楚可知:
“一肘半” 是指完整或完全之物, 如刚才所述 (9488节);
“高” 是指就良善, 就真理而言的层级.
“高” 具有这种含义原因是, 一切良善和源于它的真理都是从主发出的, 主就在最高处, 故被称为 “至高者” (参看8153节). 因为祂是天堂的太阳 (5097, 8812节), 这太阳在众天堂之上, 也是中心, 下面的整个天堂靠它存在并持续存在. 在天堂, 以太阳为中心所测量的一切高度是指良善和源于它的真理上的不同. 因此, 那些在至内层天堂的人离主更近, 因为他们处于对主之爱的良善, 因而比其他人更处于良善. 那些在中间天堂的人离祂则远一些, 因为他们处于一种更低级的良善; 那些在最低层天堂的人则离得更远. 不过, 地狱里的人完全远离主, 因为他们陷入邪恶和由邪恶所产生的虚假. 这些人甚至不仰望太阳, 而是背离这太阳. 因此, 当天使注视他们时, 他们以一种颠倒的位置出现, 脚朝上而头朝下. 由于在来世, 距离和空间是由良善和源于它的真理的状态所决定的表象 (9440节), 所以 “高” 在灵义上表示就良善, 就真理而言的层级, 也就是距离至高者, 就是主, 因而神性良善本身的层级.
由此明显可知在下列经文中,
“高” 表示什么, 如耶利米书:
他们要来到锡安的高处歌唱, 又流归耶和华的美善; 他们的灵魂必像浇灌的园子.(耶利米书 31:12)
此处 “锡安的高处” 表示属天良善, 也就是在属灵良善之上的良善; 由于 “高处” 表示良善, 故经上说 “他们要流归耶和华的美善”. 以西结书:
亚述是黎巴嫩中的香柏树. 其高度甚高, 众水使枝条变长. 树大条长, 成为荣美.(以西结书 31:3, 5, 7)
“亚述” 表示一种被启示或光照的理解能力;
“黎巴嫩中的香柏树” 表示属灵教会; 其 “高度” 表示良善的层级.
同一先知书:
我要把它栽在以色列高处的山上.(以西结书 17:23)
又:
在我的圣山, 就是以色列高处的山, 以色列的全家都要事奉我.(以西结书 20:40)
“以色列高处的山” 表示在那些属于属灵教会的人当中, 良善和源于它的真理的最高层级. 在圣言中, 大多数事物都有一个反面意义,
“高” 也是如此; 它在反面意义上表示自我之爱的邪恶, 因而表示心灵的傲慢 (如在以赛亚书 14:14; 以西结书 31:10, 14; 32:5; 阿摩司书 2:9; 以及其它许多经文).
“高” 表示就良善和源于它的真理而言的层级, 其另一个原因是,
“高” 表示内在之物, 良善照着层级朝内层事物变得更完美.
属天的奥秘 #1102
1102. “他要住在闪的帐棚里” 表为了使敬拜的内在存在于外在. 这一点从有关闪的所有论述清楚看出来, 大意是, “闪” 是内在教会, 或内在敬拜, 外在敬拜若没有赋予它生命, 使其成圣的内在敬拜, 则完全是没有灵魂或不洁净之物. “帐棚” 无非表示爱的圣洁和由此而来的敬拜, 这一点可从 “帐棚” 的含义 (414节) 清楚看出来. 古人习惯说 “旅行和住在帐棚里”, “帐棚” 的内义是指神圣的敬拜, 因为绝大多数古人不仅随帐棚旅行, 还住在帐棚里, 并在里面举行神圣的敬拜. 因此, “旅行” 和 “住在帐棚里” 的内义表生活.
除了前面 (414节) 所引用的经文外, 下面的经文也有助于证明, “帐棚” 表神圣的敬拜. 诗篇:
神离弃示罗的帐幕, 就是祂在世人中间居住的帐棚. (诗篇 78:60)
此处 “帐棚” 的含义与 “神殿” 一样, 当神在爱中与人同在时, 就说祂 “住” 在这神殿中. 因此, 凡生活在神圣敬拜中的个人都被古人称为一个帐棚, 后来被称为一座神殿. 以赛亚书:
要扩张你帐幕之地, 张大你居所的幔子. (以赛亚书 54:2)
这表示在那些属真正敬拜的事物上的启示. 耶利米书:
全地荒废; 我的帐棚忽然毁坏, 我的幔子顷刻破裂. (耶利米书 4:20)
显而易见, 此处的帐棚仅指神圣敬拜. 撒迦利亚书:
耶路撒冷人必仍住在她本处, 就是耶路撒冷, 耶和华必先拯救犹大的帐棚. (撒迦利亚书 12:6-7)
此处 “犹大的帐棚” 表由爱的圣洁所产生的对主的敬拜.
从引用的这些经文清楚可知 “住在闪的帐棚里” 是什么意思, 即为了使敬拜的内在存在于外在. 不过, 由于 “闪”, 即外在教会成员并不十分清楚何为内在事物, 故对他作以简要描述. 若人内心感受到或觉得他有对主的良善思维, 也有对邻舍的良善思维, 并渴望为他做些善事, 但不是为了自己的名利, 若他感觉自己对陷入困境的人心怀怜悯, 尤其怜悯在信的教义上犯错之人, 那么他可能知道自己住在闪的帐棚中, 即他拥有主借以作工的内在事物.
