9223. “你要献上你五谷的初熟

之物和酒的初熟之物, 不可迟延” 表由于信的一切良善和真理皆来自主, 所以要把它们归于主, 不可归于自己. 这从 “初熟之物”,

“五谷”,

“酒” 和 “不可迟延” 的含义清楚可知:

“初熟之物” 是指那些必须占据首位的事物, 因而是指那些要为首的事物, 如下文所述;

“五谷” 是指信之真理的良善 (参看5295, 5410, 5959节);

“酒” 是指良善之真理, 因而是指信的良善之真理 (1798, 6377节);

“不可迟延” 当论及信之良善和真理时, 是指出于情感归于, 因为凡不是迟迟, 而是快速所行的, 都是出于爱和情感来行的 (7695, 7866节). 之所以表示归于主, 是因为初熟之物, 以及头生的, 都被归给耶和华, 并被耶和华归给亚伦和他的种; 在圣言中,

“耶和华” 表示主 (1736, 2921, 3023, 3035, 5663, 6303, 6945, 6956, 8274, 8864节). 因此, 由于 “五谷和酒的初熟之物” 是指信之良善和真理, 故意思是说, 它们要归于主, 因为它们来自主. 构成人的思维和意愿的一切都是流入的, 一切良善和真理皆来自主 (参看2886-2888, 3142, 3147, 4151, 4249, 5119, 5147, 5150, 5259, 5482, 5649, 5779, 5854, 5893, 6027, 6982, 6985, 6996, 7004, 7055, 7056, 7058, 7270, 7343, 8321, 8685, 8701, 8717, 8728, 8823, 8863, 9110节); 这些真理来自经历 (6053-6058, 6189- 6215, 6307-6327, 6466-6495, 6598-6626节).

要献给主的初熟之物是收割季的初熟之物和酿榨季的初熟之物, 以及剪羊毛时的初熟之物, 同样是水果的初熟之物. 收割季的初熟之物是又干又新鲜的谷穗, 以及要被摇动的禾捆, 后来禾场上的产物, 也就是糕饼; 而酿榨季的初熟之物是酒, 葡萄汁和油的初熟之物. 除此之外还有剪羊毛时的初熟之物, 以及装在筐子里献上的水果的初熟之物. 另外, 一切头生的都要献给主; 只是其中, 头生的人被救赎了, 未献为祭的头生动物也被救赎了, 如头生的驴, 骡, 马等等. 初熟之物和头生的都献给耶和华, 被耶和华交给亚伦和他的种, 因为以大祭司的职分来服事的亚伦和他的儿子代表主. 在本节,

“五谷和酒的初熟之物” 是指刚才所提到的收割季和酿榨季的一切初熟之物. 因为原文所用的词语是 “五谷的丰满” 和 “酒之泪”;

“丰满” 是指成熟并收割时的庄稼,

“泪” 是指滴落下来的液体. 当以内义来观之时, 从其初熟之物被献上的这几种产物可以看出初熟之物具体代表什么, 因为主吩咐给以色列人的一切宗教律例和仪式皆代表教会的内在事物.

“五谷” 表示信之良善,

“酒” 表示信之真理, 这一点可见于前面所提到的章节. 将初熟之物交给耶和华表示, 将信的一切良善和真理都归于主, 而不是归于自己是教会首先要做的事. 将它们归于主就是知道, 承认并相信这些事物来自主, 决非来自自己; 因为如前所示, 信完全来自主.

“初熟之物” 之所以具有这种含义, 是因为它们是供物和礼物, 是对大地出产的感谢, 也是对来自耶和华, 也就是主的赐福的承认, 因而是对一切事物皆来自祂的承认. 就内义而言, 它们是对其初熟之物被给出的收成, 五谷, 葡萄汁, 酒, 羊毛和水果所表示的信的一切良善和真理皆源于主的承认 (关于这些初熟之物, 可参看出埃及记 23:19; 34:26; 利未记 23:10, 11, 20; 民数记 15:19-21; 18:12, 13; 申命记 18:4; 26:1-11). 以西结书 (20:40) 和弥迦书 (7:1, 2) 中的 “初熟之物” 所表相同.

5893. “这地中的饥荒已经二年了” 表属世心智中的良善缺乏的状态。这从 “年”、“饥荒” 和 “地中” 的含义清楚可知: “年” 是指状态 (参看487, 488, 493, 893节); “饥荒” 是指良善的缺乏, 因为 “食物” 在灵义上是指爱之良善, “粮” 是指真理之良善, 所以 “饥荒” 或 “饥饿” 是指良善的缺乏, 而 “渴” 是指真理的缺乏; “地中”, 即埃及的 “地中” 是指属世心智 (参看5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。经上之所以说 “中”, 是因为 “中” 或中间是指至内在部分 (1074, 2940, 2973节), 也就是良善所居之地。“二年” 表示良善与真理联结的状态, 因为 “二” 表示联结 (5194节), 在此是指尚未联结, 因为它们是饥荒的两年。

此中情形是这样: 若要良善作工, 属世心智中必须有真理, 而这些真理必须通过对属于真爱的情感被引入。人记忆里的一切, 无一例外, 都是通过某种爱被引入的, 并因与这爱联结而留在记忆里。这也适用于信之真理, 这些真理若通过对真理的爱被引入, 就会与那爱联结并保留下来。一旦它们与爱联结, 情况便是这样: 如果情感再次被唤起, 与它联结的真理同时再现; 如果真理再次被唤起, 与它们联结的情感同时再现。正因如此, 在人重生期间 (重生发生在成年时期, 因为在此之前, 他还不能自己思想信之真理）, 主通过天使掌管他。天使通过将他保守在他已确信为真理的真理中, 并通过这些真理将他保守在与这些真理联结的情感中来掌管他。由于这种情感, 即对真理的情感来源于良善, 所以他就这样一步一步被引向良善。

这一事实通过大量经历向我证明, 因为我注意到, 当恶灵向我注入邪恶与虚假时, 从主而来的天使立即出现, 将我保守在之前植入我里面的真理中, 由此使我避开邪恶与虚假。由此也明显可知, 通过对真理的情感而扎根在我里面的信之真理作为一个层面使得天使能进入其中运作。因此, 没有这个层面的人无法被天使引导, 而是让自己被地狱引导。因为没有这个层面, 天使的运作无法在任何地方稳固下来, 而是从他们身边流过去。然而, 该层面无法获得, 除非信之真理被付诸行动, 从而被植入人的意愿, 并通过这意愿而被植入他的生命。同样值得一提的是, 当天使进入与人同在的信之真理进行运作时, 这种运作很少显于眼见, 也就是说, 很少明显到能唤起对该真理的思考的地步。不过, 会有一个对诸如与这真理一致的那类事物的大体概念, 连同伴随它的情感产生, 因为天使的这种运作通过一种不可察觉的流注实现; 当这种流注呈现给视觉时, 它看似一束流入的光。这光由良善里面的无数真理组成, 这些真理专注于人所知的某一个特定真理, 并且在将他保守在这真理中时, 也将他保守在对该真理的爱中。这就是天使将人的心智从虚假当中提升上来, 保护它免受邪恶之害的方式。不过, 此人对这些事一无所知。