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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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属天的奥秘 #10415

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10415. “百姓就坐下吃喝” 表将这些事物变成他们自己的. 这从 “吃喝” 的含义清楚可知, “吃喝” 是指变成他们自己的, “吃” 表示将邪恶变成他们自己的, “喝” 表示将虚假变成他们自己的. “吃” 表示将良善变成人自己的 (参看3168, 3513末尾, 3596, 3832, 9412节), 故在反面意义上表示将邪恶变成人自己的 (参看4745节); “喝” 表示将真理变成人自己的, 在反面意义上表示将虚假变成人自己的 (3069, 3168, 3832, 8562, 9412节).

  
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属天的奥秘 #3596

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3596. “为他祝福, 他将来也必蒙福” 表它已被结合. 这从 “蒙福” 的含义清楚可知, “蒙福” 是指被结合 (3504, 3514, 3530, 3565, 3584节). 将 “雅各” 所代表的真理归为己有并与其结合是何情形, 这从前面所述可以看出来. 但由于这些主题具有这样的性质, 即它们超出属世人的理解范畴, 只有在理性人或内在人所在之光中才能被看到, 而如今很少有人处于这光, 因很少有人在重生, 因此最好不要进一步解释它们. 解释那些未知且超出人理解范畴的事不会将他们带入光明, 反而带入更阴暗处. 而且, 这类事物也应该作为建立在它们借以能被理解的属世真理观念上的上层建筑而存在; 但这些观念如今也是缺乏的. 这也解释了为何刚刚之前的词语被如此简要并唯独就这些话的内义被解释的原因.

综上所述, 可以看出这一事实所涉及的内容, 即: 以撒向他儿子要野味, 好在祝福他之前吃了它; 并且若不吃了, 就不祝福他; 于是吃了之后, 那预备并带来美味者的祝福随之而来, 这一点也可从以撒的话 (在此涉及雅各) 明显可知, 即他 “拿来给我, 你未来之先, 我已经吃了, 为他祝福, 他将来也必蒙福”. 这原因从古教会仪式的内在含义清楚可知. 对他们来说, 吃表示归为己有并结合, 也就是说, 他们在谁家吃饭, 就与谁结合. 食物或饭一般表示那些为爱与仁记号的事物, 也就是构成属天和属灵食物或饭的事物. 在这种情况下, “饼” 表示为对主之爱记号的事物, “酒” 则表示为对邻之仁记号的事物. 当这些事物成为他们自己的时, 这些人就联结在一起. 他们因此出于情感彼此交谈, 并分享彼此的陪伴. 古人的宴席除此之外没别的了; 在犹太教会, 他们一起吃圣物不代表别的; 在初代基督教会, 他们的午餐和晚餐也不代表别的.

  
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