9642. “向南的南边作板” 表甚至进入它的内层和至内层部分, 在那里, 真理住在光中. 这从 “居所的板”,

“边” 和 “向南的南” 的含义清楚可知:

“居所的板” 是指支撑天堂的良善 (参看9634节);

“边” (corner或角) 当论及世界的方位时, 是指由该方位所表示的具体状态, 如下文所述;

“向南的南” 是指内层和至内层部分, 真理在此住在光中.

“南” 或 “正午” 表示一种光的状态, 就是由真理所产生的一种聪明状态, 因而也指一种内层状态; 因为在天堂, 光, 以及伴随这光的聪明和智慧朝更内在的部分增长. 远离这些部分, 真理则住在阴暗中; 真理的这种状态由 “北” 来表示. 这就是为何 “向南的南边” 表示甚至进入内层和至内层部分, 在那里, 真理住在光中.

在以赛亚书,

“南” 或 “正午” 所表示相同:

我要对北方说, 交出来! 对南方说, 不要拘留! 将我的众子从远方带来, 将我的众女从地极领回.(以赛亚书 43:6)

这论及一个新教会;

“对北方说” 表示对那些处于黑暗, 或没有信之真理的知识, 在教会之外的外邦人说;

“对南方说” 表示对那些住在由关于良善和真理的认知或知识所提供的光中, 在教会之内的人说; 这解释了为何经上论到后者说, 他们 “不要拘留”, 论到前者却说他们要 “交出来”.

以西结书:

你要把脸朝向南方, 向南滴下话语, 预言攻击南方田野的森林. 对南方的森林说, 看哪, 我要在你那里点火, 烧灭你们中间所有的绿树; 从南到北, 所有人的脸都被烧焦. 把你的脸正对着耶路撒冷, 滴下话语攻击圣所, 向以色列地说预言.(以西结书 20:46, 47; 21:2)

“南” 在此表示那些拥有圣言所提供的真理之光的人, 因而表示那些虽属于教会, 却仍受他们根据错误解释的圣言字义所证实的虚假影响的人; 这就是为何经上说 “南方田野的森林” 和 “南方的森林”.

“森林” 是指记忆知识掌权的一种状态, 而 “园子” 是指真理掌权的一种状态. 由此明显可知 “把脸朝向南方, 向南滴下话语, 预言攻击南方田野的森林”, 然后 “把你的脸正对着耶路撒冷, 滴下话语攻击圣所, 向以色列地说预言” 表示什么; 因为 “耶路撒冷” 和 “以色列地” 表示教会, 那里的 “圣所” 表示教会的事物.

以赛亚书:

你若向饥饿的人激发你的灵魂, 使困苦的灵魂得满足, 你的光就必在黑暗中升起, 你的幽暗必变如正午.(以赛亚书 58:10)

“黑暗” 和 “幽暗” 表示缺乏真理和良善的知识,

“光” 和 “正午” 表示对它们的理解. 同一先知书:

求你赐谋略, 行公平, 使你的影子在日中如黑夜, 隐藏被赶散的人, 不可显露漂泊者.(以赛亚书 16:3)

“在日中” 表示在真理之光中间. 耶利米书:

你们要备战攻击锡安的女儿; 起来吧! 我们可以上去进入南方. 日已渐斜, 晚影拖长了.(耶利米书 6:4)

“上去进入南方” 表示起来反对教会, 在教会, 真理住在来自圣言的光中. 阿摩司书:

我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗.(阿摩司书 8:9)

这表示熄灭圣言所提供的一切真理之光.

诗篇:

你必不怕黑夜的惊骇, 或是白日飞的箭; 不怕幽暗中的瘟疫, 或正午使人荒废的死亡.(诗篇 91:5, 6)

“黑夜的惊骇” 表示来自地狱的邪恶所生的虚假;

“白日飞的箭” 表示公开被教导的虚假;

“正午使人荒废的死亡” 表示公开存在于人们的生活之中, 并且凡真理能住在其来自圣言的光中的地方, 都摧毁真理的邪恶.

以赛亚书:

论海旁旷野的预言: 它从旷野, 从可怕之地而来, 好像南方的旋风, 猛然扫过.(以赛亚书 21:1)

但以理书:

这母山羊的公山羊极其自大, 他的角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们.(但以理书 8:8-10)

此处论述的主题是未来教会的状态, 经上预言该教会将被与仁之良善分离的信之教义毁灭;

“母山羊的公山羊” 是指这种信 (4169节的末尾, 4769节); 它的 “角向南强大” 表示来自这信的虚假反对真理的能力;

“向东” 表示反对良善;

“向荣美之地” 表示反对教会;

“天象” 表示反对属于天堂的一切良善和真理;

“将些天象和星宿抛落在地” 表示摧毁这些良善和真理, 以及关于良善和真理的认知或知识 (4697节).

但以理书的整个11章描述了南方王和北方王的交战;

“南方王” 表示源于圣言的真理之光,

“北方王” 表示基于记忆知识对真理的推理; 这场战争的不同阶段或各种事件描述了教会将要经历的交替状态, 直到它不复存在.

由于 “南方” 表示住在光中的真理, 所以经上规定流便, 西缅和迦得的支派要向南方安营 (民数记 2:10-15); 安营代表照着信和爱的真理和良善而将天上的一切事物都安排得井然有序 (参看4236, 8103节的末尾,8193, 8196节); 安营的 “十二支派” 表示整体上的一切真理和良善 (3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7996, 7997节);

“流便的支派” 表示存在于教义中的信之真理 (3861, 3866, 5542节);

“西缅支派” 表示随后存在于生活中的信之真理 (3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5482节);

“迦得支派” 表示来自教义和生活中的这些真理的行为 (6404, 6405节). 从这些含义明显可知这三个支派为何 “向南方” 安营; 真理, 也就是信的一切事物都属于 “南方”, 因为它们属于光, 或说在光中.

现由此明显可知 “南边 (或南角)” 表示什么, 即在那里会发现真理住在光中的状态. 因为 “地的四角” 表示爱之良善和信之真理的一切状态:

“东角和西角” 表示爱之良善的状态,

“南角和北角” 表示信之真理的状态. 下列经文中的 “四风” 所表相同:

天使站在地的四角, 执掌地的四风, 叫风不吹在地上.(启示录 7:1)

启示录:

撒旦要出来迷惑地上四角的列族.(启示录 20:8)

马太福音:

祂要差遣祂的使者, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来.(马太福音 24:31)

以西结书:

气息啊, 要从四风而来, 吹在这些被杀的人身上, 使他们活了.(以西结书 37:9)

由于这些 “风”, 也就是这四个方位表示良善和真理的一切事物或方面, 因而表示天堂和教会的一切事物或方面,

“殿” 表示天堂或教会, 所以自古以来圣殿就被安在东西方向上; 这是因为 “东” 表示上升的爱之良善,

“西” 表示下降的爱之良善. 这种习俗来源于代表, 属于教会的古人都熟知这些代表.

4769. “从母山羊当中宰了一只公山羊” 表从快乐所得来的外在真理. 这从 “母山羊当中的公山羊” 的含义清楚可知, “母山羊当中的公山羊” 是指属世真理, 也就是属于带来生命快乐的外在人的真理, 以及从快乐所得来的外在真理, 如下文所述. 属于带来生命快乐的外在人的真理就是诸如存在于圣言字义中的那类神性真理, 这些真理形成纯正教会的教义基础. 严格来说, 这些真理由 “公山羊” 来表示, 源于它们的快乐由 “母山羊” 来表示. 因此, “母山羊当中的公山羊” 在真正意义上表示那些处于这类真理和由此而来的快乐之人. 然而, 就反面意义而言, “母山羊当中的公山羊” 表示那些知道外在真理, 也就是源于字义的真理表象的人, 这些外在真理, 或真理的表象与他们的生命快乐, 就是诸如通常被称作快感的身体快乐, 以及通常被称作荣誉和利益的低层心智的快乐相一致. “母山羊当中的公山羊” 在反面意义上就表示这种人. 简言之, “母山羊当中的公山羊” 在反面意义上表示持守与仁分离之信的信徒, 因为这些人只从圣言选取那些与他们的生命快乐相一致, 也就是支持自我之爱和尘世之爱的真理. 他们利用解释将其它真理带入确认, 由此使虚假显为真理的表象.

“母山羊当中的公山羊” 表示持守与仁分离之信的信徒, 这一点可见于但以理书:

看哪, 母山羊当中的一只公山羊从西而来, 遍行全地面, 又不触着地; 这公山羊两眼之间有一非常的角. 四角之中, 有一角长出一个小角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们; 它将真理抛在地上. (但以理书 8:5, 9-10, 12)

此处论述的主题是总体上的教会状态, 不仅包括犹太教会的状态, 还包括随后的教会, 也就是基督教会的状态; 因为主的圣言是普世的, 包罗万象. 当论及犹太教会时, “母山羊当中的公山羊” 表示那些视内在真理为一文不值, 而是接受外在真理, 只要这些真理迎合他们的爱, 也就是他们想要成为最伟大和最富有之人的欲望. 因此, 他们将他们所期待的基督或弥赛亚仅视为一个王, 祂会把他们高举在全世界所有民族和人民之上, 使这些人臣服于他们, 如同最卑贱的奴隶. 这就是他们对祂的爱之源头. 他们根本就为知道何为对邻之爱, 只知道对邻之爱是因着共享上述崇高地位并通过物质利益缔结的联盟.

但当论及基督教会时, “母山羊当中的公山羊” 则表示那些拥有从快乐所得来的外在真理的人, 也就是持守与仁分离之信的信徒; 因为这些人对内在真理也没有任何兴趣, 即便教导真理, 也只是为了能由此赢得名声, 被提到崇高地位, 获得物质利益. 当他们用口唇说出真理时, 这些就是他们所心系的快乐. 更有甚者, 他们利用错误的解释迫使纯正信仰的真理坚持他们的爱. 由此可见, 但以理书中的上述这些话在内义上表示什么, 即: “母山羊当中的一只公山羊” 表示持守与仁分离之信的信徒. “公山羊从西而来” 表示出自邪恶, 因为 “西” 表示邪恶 (参看3708节). 它 “遍行全地面, 又不触着地” 表示他进入整个教会; 因为在圣言中, “地” 无非表示教会所在之地, 因而表示教会 (566, 662, 1068, 1262, 1413, 1607, 1733, 1850, 2117, 2118, 2928, 3355, 4447, 4453节). 它所拥有的 “角” 表示源于虚假的能力 (2832节). “两眼之间有一非常的角” 表示源于推理信之真理的能力, 这从前面关于眼睛的说明可以看出来 (4403-4421, 4523-4534节). “有一角向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大” 表示源于与仁分离之信的能力逐渐扩张, 甚至进入天堂之光所照亮的状态, 就是良善与真理的状态. 因为 “南” 表示光明的状态 (参看3708节), “东” 表示良善的状态 (1250, 3249, 3708节); “荣美之地” 表示真理的状态, 这从圣言各处明显看出来. “它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们” 表示这种事发生在对良善与真理的认知上, 因为 “天象和星宿” 表示对良善与真理的认知 (参看4697节). 由此可知 “将真理抛在地上” 表示什么, 即表示抛落真正的信仰, 真正的信仰本身就是仁爱; 事实上, 信仰关注仁爱, 因为它从仁爱发出. 在古教会被称作真理的, 在新教会被称作信仰 (4690节).

以西结书中的 “公山羊” 具有类似含义:

看哪, 我必在羊与羊中间, 公绵羊与公山羊中间施行判断. 你们吃光了美好的草场, 剩下的草场, 你们竟用蹄践踏了, 还以为小事吗? 你们喝清水, 剩下的水, 你们竟用蹄搅浑了. 你们用角骶触, 直到把一切虚弱的 (绵羊) 驱散到外面. (以西结书 34:17-18, 21)

在这段经文中, “公山羊” 也表示持守与仁分离之信的信徒, 也就是那些将教义置于生活之上, 最终根本不关注生活的人. 然而, 构成人的, 是生活, 而非脱离生活的教义; 死后存留的, 是生活, 而不是教义, 除非它教导生活的事. 论到这些人, 经上说他们 “吃光了美好的草场, 剩下的草场, 竟用蹄践踏了”; 他们 “喝清水, 剩下的水, 竟用蹄搅浑了”; 还有, 他们 “用角骶触, 直到把一切虚弱的 (绵羊) 驱散到外面”.

由此可见 “公山羊” 指的是哪种人, 主在马太福音中所说的 “绵羊” 指的是哪种人:

万族要聚集在祂面前, 祂要把他们彼此分别出来, 好像牧羊的分别绵羊公山羊一般; 把绵羊安置在右边, 山羊在左边. (马太福音 25:32-33)

“绵羊” 表示那些拥有仁爱, 因而拥有信之真理的人; “公山羊” 表示那些尽管拥有信之真理, 却没有任何仁爱的人, 也就是那些坚持与仁分离之信的人, 这一点从这段经文中描述这种人的每个细节明显看出来.

至于 “公山羊” 所指的持守与仁分离之信的信徒指的是谁, 具有何种品质, 这从下面两段经文可以看出来:

凡不结好果子的树, 就砍下来丢在火里. 所以, 凭着他们的果子, 就可以认出他们来. 凡称呼我主啊, 主啊的人, 不能都进天国; 惟独遵行我天父旨意的人, 才能进去. 当那日, 必有许多人对我说, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名说过预言, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我就明明地告诉他们说, 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! (马太福音 7:19-23)

路加福音:

你们开始站在外面叩门, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门! 祂必回答你们说, 我不晓得你们是哪里来的! 那时, 你们开始说, 我们在你面前吃过, 喝过, 你也在我们的街上教训过人. 他要说, 我告诉你们, 我不晓得你们是哪里来的. 你们这一切作恶的人, 离开我去吧! (路加福音 13:25-27)

这些就是坚持与仁分离之信, 被称为 “公山羊” 的人. 至于 “公山羊” 在正面意义上表示什么, 如祭祀当中所用到的公山羊, 和先知书各处所提及的公山羊, 蒙主的神性怜悯, 我将在别处予以告知.