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但以理書 8

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1 伯沙撒王在位第年,有異象現與我─但以理,是在先前所見的異象

2 我見了異象的時候,我以為在以攔省書珊城(或譯:宮)中;我見異象又如在烏萊河邊。

3 我舉目觀,見有雙角的公綿站在河邊,兩角都。這角過那角,更的是後長的。

4 我見那公綿往西、往、往牴觸。獸在他面前都站立不住,也沒有能救護脫離他的;但他任意而行,自高自大。

5 我正思想的時候,見有一隻公山羊從西而,遍行全,腳不沾塵。這山羊兩眼當中有一非常的角。

6 他往我所見、站在河邊有雙角的公綿那裡去,大發忿怒,向他直闖。

7 我見公山就近公綿,向他發烈怒,牴觸他,折斷他的兩角。綿在他面前站立不住;他將綿觸倒在,用腳踐踏,沒有能救綿脫離他的。

8 山羊極其自高自,正強盛的時候,那角折斷了,又在角根上向方(原文是風)長出個非常的角來。

9 四角之中有角長出個小角,向南、向東、向榮美之地,漸漸成為強大。

10 他漸漸強大,象,將些象和宿拋落在,用腳踐踏。

11 並且他自高自大,以為高及天象之君;除掉常獻給君的燔祭,毀壞君的聖所。

12 因罪過的緣故,有軍旅和常獻的燔祭交付他。他將真理拋在上,任意而行,無不順利。

13 見有說話,又有者問那說話:這除掉常獻的燔祭和施行毀壞的罪過,將所與軍旅(或譯:以色列的軍)踐踏的異象,要到幾時才應驗呢?

14 他對我:到二日,所就必潔淨。

15 我─但以理見了這異象,願意明白其中的意思。忽有一位形狀像人的站在我面前。

16 我又見烏萊河兩岸中有人聲呼叫:加百列啊,要使此人明白這異象。

17 他便到我所站的地方。他一,我就驚慌俯伏在地;他對我:人子啊,你要明白,因為這是關乎末後的異象

18 他與我說話的時候,我面伏在沉睡;他就摸我,扶我站起來,

19 :我要指示你惱怒臨完必有的事,因為這是關乎末後的定期。

20 你所見雙角的公綿,就是瑪代和波斯

21 那公山羊就是希利尼王(希利尼:原文是雅完;下同);兩眼當中的角就是頭一王。

22 至於那折斷了的角,在其根上又長出角,這角就是國,必從這國裡興起來,只是權勢都不及他。

23 這四國末時,犯法的人罪惡滿盈,必有一王興起,面貌凶惡,能用雙關的詐語。

24 他的權柄必大,卻不是因自己的能力;他必行非常的毀滅,事情順利,任意而行;又必毀滅有能力的和聖民。

25 他用權術成就中的詭計,心裡自高自大,在人坦然無備的時候,毀滅多人;又要站起來攻擊萬君之君,至終卻非因人而滅亡。

26 所說二千三百日的異象是真的,但你要將這異象封住,因為關乎後來許多的日子。

27 於是我─但以理昏迷不醒,病了數日,然後起來辦理王的事務。我因這異象驚奇,卻無人能明白其中的意思。

   

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属天的奥秘 #7988

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7988. “耶和华的所有军队都从埃及地出来了” 表那些处于真理和良善, 并仍滞留在那里的人都被带出来了. 这从 “从埃及地出来” 和 “耶和华的军队” 的含义清楚可知: “从埃及地出来” 是指从侵扰当中被带出来并得到释放, “出来” 表示被带出来, 这是显而易见的, 而 “埃及地” 表示侵扰 (参看7278节); “耶和华的军队” 是指属灵教会的真理和良善, 因而是指那些处于真理和良善的人 (3448, 7236节). 真理和良善就是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 这明显可见于但以理书:

有一个小角从这公山羊长出来, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们. 并且它自高自大, 甚至高及天象之君. 因罪过的缘故, 有军旅被交付, 它将真理抛在地上. 我听见有一位圣者说话, 圣所与军旅被践踏要到几时呢? 祂对我说, 到二千三百个晚上和早晨, 圣所就才得纠正. (但以理书 8:9-14)

此处很明显, “天象” 表示真理和良善; 因为经上说它 “将些天象和星宿抛落在地”, 后来又说 “它将真理抛在地上”, “军旅被践踏到二千三百个晚上和早晨”, 也就是直到主降临.

由于真理和良善是 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 所以在这些经文中, 天使被称为祂的 “万军 (或军队, 诸军, 万象, 军旅等)”:

先知米该雅说, 我看见耶和华坐在宝座上, 天上的万军侍立在祂左右. (列王纪上 22:19)

诗篇:

你们做祂的天使, 大有能力, 都要称颂耶和华! 你们作他的诸军, 作祂的仆役, 都要称颂耶和华! (诗篇 103:20-21)

天使被称为 “万军或诸军” 凭的是与他们同在的真理和良善. 不仅天使被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 就连天上的光体, 如太阳, 月亮, 星辰也被如此称呼. 这是因为 “太阳或日头” 表示爱之良善, “月亮” 表示信之真理, “星辰” 表示关于良善与真理的知识或认知. 这些光体被称为 “万象 (或万军, 诸军, 军队等)”, 这一点明显可见于创世记:

天和地, 以及万象都完成了. (创世记 2:1)

此处 “万象” 表示天上的一切光体; 但就内义而言 (此处在内义上描述了人的新造), “万象” 表示真理和良善.

在诗篇也一样:

祂的众使者都要赞美他, 祂的诸军都要赞美祂. 日头, 月亮, 你们要赞美祂! 放光的星辰, 你们都要赞美祂! (诗篇 148:2-3)

“日头” 表示爱之良善; “月亮” 表示信之真理 (参看1529, 1530, 2441, 2495, 4060, 4696, 5377, 7083节); “星辰” 表示关于良善和真理的知识或认知 (1808, 2120, 2495, 2849, 4697节).

“日头, 月亮和星辰” 之所以表示良善和真理, 是因为在天堂, 主对属天天使来说是一轮太阳, 对属灵天使来说是一轮月亮 (1521, 1529-1531, 3636, 3643, 4300, 4321, 5097, 7078, 7083, 7171, 7173节); 另一个原因是, 天使的居所就像星辰一样放光, 正如但以理书中的这些话:

智慧人必发光, 如同穹苍的光辉; 那使多人归义的必如星辰, 直到永永远远. (但以理书 12:3)

由于天使凭真理和良善被称为 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)”, 太阳, 月亮和星辰也是如此; 还由于一切真理和良善皆从主发出, 故在圣言中, 主被称为 “万军之耶和华”, 也就是 “万象或诸军之耶和华” (3448节). 祂被如此称呼的另外一个原因是, 祂代表人与地狱争战. 由此可见 “耶和华的军队 (或万军, 诸军, 万象, 军旅等)” 在内义上是什么意思. 从埃及出来的雅各的子孙并不是这些军队, 他们只是代表他们. 这一点从他们在埃及的生活明显看出来, 在埃及, 他们不知道耶和华, 甚至不知道祂的名字, 直到摩西从荆棘中间得知祂的名 (出埃及记 3:13-16); 还有, 他们和埃及人一样, 都是崇拜牛犊的, 这从出埃及记 32章可以推断出来. 而且, 他们在旷野的生活也表明, 他们具有这种品性: 他们无法被领进迦南地. 因此, 他们绝不是耶和华的军队.

  
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属天的奥秘 #4321

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4321. 尽管这些事看似矛盾, 令人难以置信, 但它们却不可否认, 因为经验本身指示它们是千真万确的. 如果原因不得而知的一切事物都被否认, 那么出现在自然界的无数事物都会遭到否认, 因为能知道的原因几乎不到万分之一. 事实上, 自然界的奥秘如此之多, 如此之大, 以致人所知的, 与人所不知的相比, 几乎如同无有. 那么, 出现在超自然领域, 也就是灵界的奥秘又会是什么情形呢? 如以下奥秘: 只有一个独一的生命, 所有人都从该生命接受自己的生命, 没有哪两个人的接受方式是一样的. 甚至恶人也从这独一生命接受自己的生命, 地狱也是. 所流入的生命照它被接受的方式而起作用; 天堂被主照着人的样式而有序排列, 它也由此被称为大人. 因此, 人里面的一切事物皆与其对应; 没有从天堂进入人里面一切事物的流注, 人类无法存活片刻; 大人里面所有人的位置照着他们所在真理与良善的性质和状态而保持不变; 那里的位置并不是位置, 而是状态; 因此左边的人看上去一直在左边, 右边的人一直在右边, 前面的人一直在前面, 后面的人一直在后面; 他们看上去在头部, 胸部, 背部, 脚部, 头顶上和脚底下的水平面上, 或径直或倾斜, 或近或远. 他们就占据这些位置, 无论灵人如何并转向哪个方向; 显为太阳的主看上去一直在右边, 就在右边的半空中, 在右眼这个水平面稍向上一点; 那里的一切事物都与显为太阳的主和那里的中心有关, 因而与它们独一的源头有关, 它们都从该源头产生并持续存在. 由于出现在主面前的所有人照其良善与真理的状态而保持位置不变, 故他们以同样的方式出现在每个人面前, 因为主的生命, 因而主自己就在天堂中的所有人里面. 更不用提其它无数奥秘了.

  
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