8932. “你们不可作银神, 金神与我同在” 表他们要完全避开外在形式上看似真理和良善, 内在形式上却是虚假和邪恶的那类事物. 这从 “作神”, “银” 和 “金” 的含义清楚可知: “作神” 是指敬拜, 因为凡为自己造神明的人都是为了拜它们而造的; “银” 是指真理, 因而在反面意义上是指虚假; “金” 是指良善, 因而在反面意义上是指邪恶 (参看113, 1551, 1552, 2954, 5658, 6914, 6917, 7999节). 这些之所以是那些外在形式上看似真理和良善, 内在形式上却是虚假和邪恶的事物, 是因为经上说 “你们不可作它们与我同在”, 也就是与耶和华同在. 神性真理本身和神性良善本身处于内在, 同样处于外在; 但内在的神性真理体现在代表形像或类型中; 因为构成一种类型或形像的外在事物表示并代表内在事物. 外在事物当与内在事物分离时, 就是虚假和邪恶, 它们被视为神圣或被敬拜; 然而, 它们仍看似真理和良善, 因为它们代表真理和良善. “作银神, 金神与耶和华神同在” 就表示这些事.

这条诫命紧跟在十诫之后, 因为以色列和犹太人民是这种人: 他们视脱离内在事物的外在事物为神圣, 并把它们完全当作神性来拜 (3479, 3769, 4281, 4293, 4307, 4314, 4316, 4433, 4680, 4825, 4832, 4844, 4847, 4865, 4903, 6304, 6832, 8814, 8819节). 为进一步了解那些外在形式上看似真理和良善, 内在形式上却是虚假和邪恶的事物是什么, 具有何种性质, 我们以犹太教会的一切仪式为例; 如祭祀, 烧香, 洗濯, 以及其它许多仪式. 就外在形式而言, 它们都是真理和良善, 但不是凭它们本身, 而是因为它们是表示并代表内在真理和良善, 也就是对主的爱和信的各个方面的类型或形像. 当属于这类仪式的外在形式上的这类事物被视为神圣, 尤其被敬拜时, 如它们被成为偶像崇拜者, 利用它们来拜外邦神的犹太人和以色列人敬拜时的情形, 它们就不再与它们所表示并代表的真理和良善有任何关系, 它们在内在形式上是虚假和邪恶.

在这人民当中作为天上和神性事物的类型或代表形像的其它一切事物也是这种情形. 因为一旦代表内在事物的外在事物被用来拜别神, 它们变成了他们所拜的偶像, 或他们所作与耶和华神同在的 “银神和金神”. 事实上, 那时这些事物在外在形式上看似真理和良善, 但在内在形式上却是虚假和邪恶.

一般来说, “银神和金神” 是指敬拜的一切虚假和衍生的邪恶, 它们通过对圣言的错误利用和曲解, 同时通过出于自我聪明的推理而被造得看似真理和良善. 在以下经文中, “银神和金神” 就表示这类事物. 以赛亚书:

在以下经文中, “银神和金神” 就表示这类事物. 以赛亚书:

到那日, 人必将他们为自己所造去跪拜的银偶像, 金偶像抛给鼹鼠和蝙蝠; 好进入磐石缝中和岩石隙里. (以赛亚书 2:20, 21)

“鼹鼠和蝙蝠” 表示那些在黑暗中, 也就是沉浸于虚假和衍生的邪恶之人.

同一先知书:

到那日, 各人必将他银偶像, 金偶像, 就是你们亲手为自己所造的, 一个罪, 都抛弃了. (以赛亚书 31:7)

“手所造的” 表示那些出于自我聪明的事物. 又:

匠人铸造雕像, 金匠用金包裹它, 为它铸造银链. (以赛亚书 40:19)

“雕像” 是指那些出于人自己的东西 (8869节); “用金包裹” 表示使这些东西表面上看似良善; “铸造银链” 表示使它们连贯起来, 好像与真理连在一起. “金” 表示良善, “银” 表示真理, 这一点可见于前面所引用的章节.

在耶利米书也是如此:

列族的习俗都是虚空. 他从森林中砍下木头, 是工匠的手工. 他用银金妆饰它; 他们用钉子和锤子钉稳它, 使它不动摇. (耶利米书 10:3, 4)

何西阿书:

现今以法莲人犯罪越来越多, 用银子为自己作铸像, 就是照自己的聪明造偶像, 都是匠人的工作. (何西阿书 13:2)

“以法莲” 表示教会的理解力 (5354, 6222, 6234, 6238, 6267节); “银铸像” 表示看似真理的虚假, 这就是为何经上说 “照自己的聪明”; “都是匠人的工作” 表示这一切都是通过出于自我或自己的推理产生的.

哈巴谷书:

对木头说, 醒起! 对哑巴石头说, 这个必能教训人, 那人有祸了! 看哪! 这是包裹金银的, 它中间毫无气息. (哈巴谷书 2:19)

“木头” 表示邪恶; “石头” 表示虚假; “包裹金银” 表示通过应用所给予的良善和真理的表象. 但以理书:

伯沙撒说, 当他喝酒欢畅的时候, 他们要把他的父尼布甲尼撒从在耶路撒冷的殿中所掠的金银器皿拿来, 王与贵胄, 皇后, 妃嫔好用这器皿饮酒. 他们饮酒, 赞美金, 银, 铜, 铁, 木, 石所造的神. (但以理书 5:2-4, 23)

“来自耶路撒冷殿的金, 银的器皿” 代表主的教会和国度的良善和真理; “用它们饮酒” 表示通过邪恶和虚假, 也就是 “金, 银所造的神” 亵渎它们.

诗篇:

他们的偶像是银和金, 是人手所造的. 它们有口却不能言, 有眼却不能看. (诗篇 115:4, 5; 135:15-16)

“银和金, 也就是偶像” 表示虚假和邪恶; “人手所造的” 表示它们是自我聪明的产物. 摩西五经:

列族神明的雕像, 你们要用火焚烧; 其上的金银你不可贪图, 也不可取为己有, 这原是耶和华你神所憎恶的. 可憎的物, 你不可带进家去, 免得你成了受诅咒的, 与那物一样; 你要十分憎嫌它. (申命记 7:25-26)

“雕像上的银金” 表示被当作真理和良善来敬拜的虚假和邪恶, 因为它们被造得看似真理和良善.

3769. “井口上有一块大石头” 表它, 即圣言, 被封住了. 这是显而易见的, 无需解释. 当只照着字义理解圣言, 并且字义中的一切事物都被视为教义时, 可以说圣言被封住了. 当这些事物作为支持自我之爱和尘世之爱欲望而被认可时, 圣言被封得更严实, 因数尤其这些东西把大石头滚到井口上, 也就是封住圣言. 在这种情况下, 人们既不知道, 也不想知道圣言里面存在什么内层意义. 然而, 他们能从许多以内义解释字义的经文, 以及在教会中被广泛接受的, 通过各种解释指向字义的教义事物明白, 圣言具有内层意义.

圣言被封住的意思从犹太人看得尤其清楚. 他们照字面解释每一个事物, 并因此相信他们优先于世上所有民族和人民被拣选, 还相信弥赛亚会来领他们进入迦南地, 将他们高举在世上所有民族和人民之上. 因为犹太人沉浸于世俗和肉体的爱欲中, 而世俗和肉体的爱欲具有这样的性质, 它们会完全封闭圣言. 而且, 他们竟然不知道天国是否存在, 他们死后是否还会活着, 不知道何为内在人, 甚至不知道任何属灵事物的存在, 更不知道弥赛亚来拯救灵魂. 对他们来说, 圣言被封住了. 这一点从以下事实很清楚地看出来, 他们虽生活在基督徒当中, 却丝毫不接受他们的教义事物, 和以赛亚书所说的一样:

你去对这百姓说, 你们听是要听见, 却不明白; 看是要看见, 却不理解. 要使这百姓心蒙脂油, 耳朵发沉, 眼睛昏迷. 我就说, 主啊! 这到几时为止呢? 祂说, 直到城邑荒凉, 无人居住, 房屋空闲无人, 地土废弃荒凉. (以赛亚书 6:9-11; 马太福音 13:14-15; 约翰福音 12:40-41)

人越沉浸于自我和尘世之爱以及伴随这些爱的欲望中, 圣言就越向他封闭. 因为这些爱以自我为目的, 这目的点燃属世之光, 却熄灭天堂之光, 以致人们清楚看到属于自我和尘世的事物, 却根本看不到属于主及其国度的任何事物. 当出现这种情况时, 他们的确能阅读圣言, 但却带有获取地位和财富的目的, 或为了做给别人看, 或因为这是符合社会习俗的事, 因而仅仅是惯性使然, 或出于一种宗教义务, 然而没有以修正生活为目的. 对这类人来说, 圣言以种种方式被封闭, 对有些人甚至封闭到除了他们的教义事物所指示的东西 (无论这些东西是什么) 外, 他们什么也不愿知道. 例如, 若有人说, 打开和关闭天堂的权柄从来没有被赐给彼得, 而是被赋予根植于爱的信, 这信由彼得的钥匙来表示, 由于自我之爱和尘世之爱的反对, 他们决不会承认. 若有人说, 不可敬拜圣徒, 唯独敬拜主, 他们也不会接受. 或者若有人说, 圣餐中的饼和酒表示主对全人类的爱, 以及反过来人对主的爱, 他们不相信. 又或者若有人声称信除非是信之善, 也就是仁爱, 否则一点用处没有, 他们给出完全相反的解释; 其它一切事物也一样. 像这样的人一点也看不到圣言中的真理, 也不愿看到. 相反, 他们顽固坚守自己的信条, 甚至不愿听到内义的存在, 并且圣言的神圣和荣耀就在这内义中. 事实上, 当听到内义的存在时, 他们由于一提到它就厌恶而抗拒. 圣言就这样被封闭了. 然而, 圣言具有这样的性质, 它直接向天堂敞开, 并经由天堂向主敞开; 唯独涉及人时, 也就是说, 只要他在生活的目的上受制于自我之爱和尘世之爱的邪恶, 并由于这些邪恶而受制于虚假的原则, 圣言就被封闭. 由此可见 “井口上的大石头” 是什么意思.