10248. “这要给他们作一个时代的条例” 表一个永恒的秩序律法. 这从 “条例” 和 “时代” 的含义清楚可知: “条例” 是指秩序的律法 (参看7884, 7995, 8537节); “时代” 是指永恒之物. “时代” 之所以表示永恒之物, 是因为 “时代” 是指直到结束的持续时间, 这种持续时间在内义上表示永恒之物. 此外, 在原文, 用来表述 “时代” 的这个词表示永恒. “时代” 表示永恒之物, 是因为当在圣言中论到教会时, “时代” 表示它甚至直到结束的持续时间. 因此, 当这个词论及天堂, 就是没有结束的地方时, 它表示永恒之物. 这个词语一般可以论及任何教会, 但尤其论及属天教会. 除此之外, “时代” 还表示世界和那里的生命, 以及此后直到永远的生命.

关于它的含义, 第一: 当论及教会时, “时代” 表示它甚至直到结束的持续时间, 这一点从下列经文明显看出来, 马太福音:

门徒问耶稣说, 请告诉我们, 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

“时代的完结” 表示教会的末期, 因而它的结束, 这时不再有任何信, 因为没有了仁. 这就是时代完结的意思, 所以 “时代” 表示教会甚至直到结束的持续时间, 这一点从主在这一章所说的一切话可以看出来, 关于它们的解释可见于创世记 26-40章开头的章节. 在马太福音的别处, “时代” 和它的 “完结” 具有相同的含义

收割的时候就是这时代的完结. (马太福音 13:39, 40, 49)

同一福音书:

我终日与你们同在, 直到时代的完结. (马太福音 28:20)

此处 “时代” 也表示教会从开始到结束的持续时间.

以西结书:

他们必住在地上, 他们和他们的子孙, 并子孙的子孙, 直住到永远. 大卫必作他们一个时代的王. 我的圣所必在他们中间, 直到一个时代. (以西结书 37:25, 28)

这些应许论及以色列, 以色列在内义上表示属灵教会; “他们必住的地” 也表示教会; “圣所” 表示教会的一切; “大卫” 表示主. 由此明显可知, “直到一个时代” 表示甚至直到结束. 在圣言中, “以色列” 是指属灵教会 (参看9340节提到的地方); “地” 是指教会 (参看9325节提到的地方); “圣所” 是指构成教会的一切, 它论及属灵教会的良善和真理 (8330, 9479节); “大卫” 是指主 (1888, 9954节).

诗篇:

诸山未曾生出, 地与世界未曾形成, 甚至从时代到时代, 你是神! (诗篇 90:2)

“诸山未曾生出, 地与世界你未曾形成” 不是指世界的创造, 而是指一个教会的建立; 因为在圣言中, “山” 表示天上的爱或属天之爱, 因而表示这爱存在于其中的教会; “地” 和 “世界” 也表示教会; 因此, “从时代到时代” 表示从诸教会的建立到它们的结束. 诸教会一个接一个接踵而来, 因为当一个教会走到尽头或经历荒凉时, 另一个教会就会建立. “山” 表示天上的爱或属天之爱, 因而表示这爱存在于其中的教会 (参看795, 796, 4210, 6435, 8758节); “地” 尤指教会, 但 “世界” 一般指教会 (参看9325节提到的地方).

第二: 当论及天堂, 就是没有结束的地方, 或论及主时, “时代” 表示永恒之物, 这一点从下列经文清楚看出来, 诗篇:

耶和华是一个时代, 永远的王. (诗篇 10:16; 以及出埃及记 15:18)

又:

你的国是众时代的国, 你统治的权柄代代长存. (诗篇 145:13)

耶利米书:

祂是活神, 是时代的王. (耶利米书 10:10)

但以理书:

祂的权柄是不能废去的一个时代的权柄. 之后至高者的圣民, 必要得到这国度, 稳固这国度, 直到一个时代, 甚至直到时代的时代. (但以理书 7:14, 18, 27)

马太福音:

国度, 权柄, 荣耀, 全是你的, 直到众时代. 阿们! (马太福音 6:13)

路加福音:

神要把大卫的宝座给祂, 祂必掌王权管理雅各家, 直到众时代. (路加福音 1:32, 33)

启示录:

愿荣耀, 权能归给耶稣基督, 直到时代的时代. (启示录 1:6)

别处:

看哪, 我是活着的, 直到时代的时代. (启示录 1:18)

又:

但愿祝福, 尊贵, 荣耀, 权能都归给羔羊, 直到时代的时代! 二十四位长老也敬拜那活到时代的时代者. (启示录 5:13, 14; 10:6; 11:15)

以赛亚书:

惟有我的救恩存到一个时代, 我的公义代代长存. (以赛亚书 51:6, 8)

同一先知书:

祂脸上的天使在一个时代的一切日子保抱他们. (以赛亚书 63:9)

但以理书:

已睡的必有多人醒来得一个时代的生命, 剩下的蒙受一个时代的羞辱. (但以理书 12:2)

约翰福音:

人若吃这粮, 就必活着, 直到一个时代. (约翰福音 6:51, 58)

同一福音书:

我赐给他们永生, 他们必灭亡, 直到一个时代. (约翰福音 10:28)

诗篇:

在时代的路上引导我. (诗篇 139:24)

又:

祂把它们永远立定, 直到一个时代; 祂立下不能废去的条例. (诗篇 148:6)

在这些经文中, “时代” 表示永恒之物, 因为它论及主和祂的国, 以及天堂和那里的生命, 这一切都没有结束; “时代的时代” 并非表示永恒的永恒, 而表示永恒之物; 然而, 这种表述用来指地上一个接一个连续到来的教会. 从圣言明显可知, 我们地球上曾四次建立过教会. 其中, 第一个是存在于大洪水之前的上古教会; 第二个是大洪水之后到来的古教会; 第三个是以色列和犹太教会; 最后一个是基督教会. 每个教会从开始到结束的整个时期就是 “一个时代”; 此外, 继基督教会之后, 一个新教会要开始了. “时代的时代” 就表示这一系列的教会, “一个时代” 是指一个教会甚至直到结束的持续时间, 如前所示.

第三: “时代” 一般论及任何教会, 但尤指属天教会, 这一点从下列经文清楚看出来, 阿摩司书:

我必树起大卫倒塌的帐幕, 照着一个时代的日子建立起来. (阿摩司书 9:11)

“一个时代的日子” 表示属天的上古教会的时期. 弥迦书:

伯利恒以法他啊, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的; 祂的根源出于亘古, 出于一个时代的日子. (弥迦书 5:2)

此处的意思是一样的. 摩西五经:

你当回想一个时代的日子; 了解代代之年. (申命记 32:7)

此处 “一个时代的日子” 表示属天的上古教会的时代; “代代之年” 表示属灵的古教会的时期.

以赛亚书:

耶和华的膀臂啊, 醒来, 醒来! 穿上力量. 醒来有如古时, 诸时代的世代之日. (以赛亚书 51:8-9)

“如诸时代的世代之日” 表示如源于上古教会的古教会中爱和信的状态那样. 诗篇:

我追想古时之日, 诸时代之年. (诗篇 77:5)

此处的意思是一样的.

以赛亚书:

你们要追念一个时代以来的往事. (以赛亚书 46:9)

玛拉基书:

那时, 犹大和耶路撒冷的素祭必蒙耶和华悦纳, 正如一个时代的日子, 又如往古之年. (玛拉基书 3:4)

约珥书:

犹大必存到一个时代, 耶路撒冷必存到代代. (约珥书 3:20)

在这些地方, “犹大” 表示属天教会, 所以论到该教会, 经上说 “正如一个时代的日子”, “存到一个时代”; 而 “耶路撒冷” 表示属灵教会, 论到该教会, 经上说 “如往古之年”, “存到代代”. “犹大” 是指属天教会 (参看3654, 3881, 6363, 8780节); “耶路撒冷” 是指属灵教会 (参看402, 3654节).

第四: “时代” 表示世界和那里的生命, 这一点从下列经文清楚看出来, 马太福音:

撒在荆棘里的, 就是人听了圣言, 而这个时代的思虑, 钱财的迷惑, 把圣言挤住了. (马太福音 13:22)

路加福音:

这个时代之子较比光明之子更精明. (路加福音 16:8)

同一福音书:

这个时代之子有娶有嫁. (路加福音 20:34)

诗篇:

这个时代的邪恶安逸之人财富增多. (诗篇 73:12)

第五: “时代” 表示死后直到永远的生命, 马可福音:

在现今这时期必得百倍, 在将要到来的时代必得永生. (马可福音 10:30)

以西结书:

那时, 我要叫你跟那些下阴坑的人一起下到一个时代的人那里. (以西结书 26:20)

以及其它地方 (如路加福音 18:9, 30; 20:35; 以赛亚书 34:10, 17; 启示录 14:11; 20:10; 22:5).

893. 创世记 8:13. 到挪亚六百零一岁, 正月初一日一开始, 地上的水都干了, 挪亚移开方舟的盖观看, 看哪, 土地面干了.

“到挪亚六百零一岁” 表一个终点. “正月初一日一开始” 表一个起点. “地上的水都干了” 表这时虚假不再显现. “挪亚移开方舟的盖观看” 表移走虚假后, 他承认并相信的信之真理所流出的光明. “看哪, 土地面干了” 表重生.

893a.“到挪亚六百零一岁” 表一个终点. 这一点从数字六百的含义 (如前所述,创世记 7:6, 737节) 明显可知. 六百表一个开始, 在那一节 (创世记 7:6) 尤表试探的开始, 六百在此特指试探的结束, 因为一整年过去了, 因此一切都发生在年末, 故经上补充说 “正月初一日一开始”, 以此表示一个起点, 或一个新的开始. 在圣言中, 一日, 一周, 一月, 一年, 哪怕一百年, 一千年, 均表示任一个完整周期. 例如, 创世记第一章提到的 “日”, 它们表示上古教会成员重生的阶段. 因为日和年的内义无非表示一个时间段, 既表示一个时间段, 也就表示一种状态. 所以, 在圣言中, 一年表一段时间, 也表一种状态. 如以赛亚书:

报告耶和华的禧年, 和我们神报仇的日子, 安慰一切悲哀的人. (以赛亚书 61:2)

这论及主的到来. 同一先知书:

报仇之日在我心中, 救赎我民之年已经来到. (以赛亚书 63:4)

此处, “日” 和 “年” 同样表一段时间, 也表一种状态. 在哈巴谷书:

耶和华啊, 求你在这些年间复兴, 在这些年间彰显. (哈巴谷书 3:2)

此处, “年” 表一段时间, 也表一种状态. 诗篇:

你就是神自己, 你的年数没有穷尽. (诗篇 102:27)

这句经文 (其中 “年” 表时间段) 表明, 在神那里没有时间. 本节经文也一样, 大洪水之 “年” 绝非表某个特定年份, 而是表一个时间段, 这个时间段不受具体年数的影响. 同时它还表示一种状态 (关于 “年” 的说明, 可参看482, 487, 488, 493节).