10248. “这要给他们作一个时代的条例” 表一个永恒的秩序律法. 这从 “条例” 和 “时代” 的含义清楚可知: “条例” 是指秩序的律法 (参看7884, 7995, 8537节); “时代” 是指永恒之物. “时代” 之所以表示永恒之物, 是因为 “时代” 是指直到结束的持续时间, 这种持续时间在内义上表示永恒之物. 此外, 在原文, 用来表述 “时代” 的这个词表示永恒. “时代” 表示永恒之物, 是因为当在圣言中论到教会时, “时代” 表示它甚至直到结束的持续时间. 因此, 当这个词论及天堂, 就是没有结束的地方时, 它表示永恒之物. 这个词语一般可以论及任何教会, 但尤其论及属天教会. 除此之外, “时代” 还表示世界和那里的生命, 以及此后直到永远的生命.

关于它的含义, 第一: 当论及教会时, “时代” 表示它甚至直到结束的持续时间, 这一点从下列经文明显看出来, 马太福音:

门徒问耶稣说, 请告诉我们, 你降临和时代的完结, 有什么预兆呢? (马太福音 24:3)

“时代的完结” 表示教会的末期, 因而它的结束, 这时不再有任何信, 因为没有了仁. 这就是时代完结的意思, 所以 “时代” 表示教会甚至直到结束的持续时间, 这一点从主在这一章所说的一切话可以看出来, 关于它们的解释可见于创世记 26-40章开头的章节. 在马太福音的别处, “时代” 和它的 “完结” 具有相同的含义

收割的时候就是这时代的完结. (马太福音 13:39, 40, 49)

同一福音书:

我终日与你们同在, 直到时代的完结. (马太福音 28:20)

此处 “时代” 也表示教会从开始到结束的持续时间.

以西结书:

他们必住在地上, 他们和他们的子孙, 并子孙的子孙, 直住到永远. 大卫必作他们一个时代的王. 我的圣所必在他们中间, 直到一个时代. (以西结书 37:25, 28)

这些应许论及以色列, 以色列在内义上表示属灵教会; “他们必住的地” 也表示教会; “圣所” 表示教会的一切; “大卫” 表示主. 由此明显可知, “直到一个时代” 表示甚至直到结束. 在圣言中, “以色列” 是指属灵教会 (参看9340节提到的地方); “地” 是指教会 (参看9325节提到的地方); “圣所” 是指构成教会的一切, 它论及属灵教会的良善和真理 (8330, 9479节); “大卫” 是指主 (1888, 9954节).

诗篇:

诸山未曾生出, 地与世界未曾形成, 甚至从时代到时代, 你是神! (诗篇 90:2)

“诸山未曾生出, 地与世界你未曾形成” 不是指世界的创造, 而是指一个教会的建立; 因为在圣言中, “山” 表示天上的爱或属天之爱, 因而表示这爱存在于其中的教会; “地” 和 “世界” 也表示教会; 因此, “从时代到时代” 表示从诸教会的建立到它们的结束. 诸教会一个接一个接踵而来, 因为当一个教会走到尽头或经历荒凉时, 另一个教会就会建立. “山” 表示天上的爱或属天之爱, 因而表示这爱存在于其中的教会 (参看795, 796, 4210, 6435, 8758节); “地” 尤指教会, 但 “世界” 一般指教会 (参看9325节提到的地方).

第二: 当论及天堂, 就是没有结束的地方, 或论及主时, “时代” 表示永恒之物, 这一点从下列经文清楚看出来, 诗篇:

耶和华是一个时代, 永远的王. (诗篇 10:16; 以及出埃及记 15:18)

又:

你的国是众时代的国, 你统治的权柄代代长存. (诗篇 145:13)

耶利米书:

祂是活神, 是时代的王. (耶利米书 10:10)

但以理书:

祂的权柄是不能废去的一个时代的权柄. 之后至高者的圣民, 必要得到这国度, 稳固这国度, 直到一个时代, 甚至直到时代的时代. (但以理书 7:14, 18, 27)

马太福音:

国度, 权柄, 荣耀, 全是你的, 直到众时代. 阿们! (马太福音 6:13)

路加福音:

神要把大卫的宝座给祂, 祂必掌王权管理雅各家, 直到众时代. (路加福音 1:32, 33)

启示录:

愿荣耀, 权能归给耶稣基督, 直到时代的时代. (启示录 1:6)

别处:

看哪, 我是活着的, 直到时代的时代. (启示录 1:18)

又:

但愿祝福, 尊贵, 荣耀, 权能都归给羔羊, 直到时代的时代! 二十四位长老也敬拜那活到时代的时代者. (启示录 5:13, 14; 10:6; 11:15)

以赛亚书:

惟有我的救恩存到一个时代, 我的公义代代长存. (以赛亚书 51:6, 8)

同一先知书:

祂脸上的天使在一个时代的一切日子保抱他们. (以赛亚书 63:9)

但以理书:

已睡的必有多人醒来得一个时代的生命, 剩下的蒙受一个时代的羞辱. (但以理书 12:2)

约翰福音:

人若吃这粮, 就必活着, 直到一个时代. (约翰福音 6:51, 58)

同一福音书:

我赐给他们永生, 他们必灭亡, 直到一个时代. (约翰福音 10:28)

诗篇:

在时代的路上引导我. (诗篇 139:24)

又:

祂把它们永远立定, 直到一个时代; 祂立下不能废去的条例. (诗篇 148:6)

在这些经文中, “时代” 表示永恒之物, 因为它论及主和祂的国, 以及天堂和那里的生命, 这一切都没有结束; “时代的时代” 并非表示永恒的永恒, 而表示永恒之物; 然而, 这种表述用来指地上一个接一个连续到来的教会. 从圣言明显可知, 我们地球上曾四次建立过教会. 其中, 第一个是存在于大洪水之前的上古教会; 第二个是大洪水之后到来的古教会; 第三个是以色列和犹太教会; 最后一个是基督教会. 每个教会从开始到结束的整个时期就是 “一个时代”; 此外, 继基督教会之后, 一个新教会要开始了. “时代的时代” 就表示这一系列的教会, “一个时代” 是指一个教会甚至直到结束的持续时间, 如前所示.

第三: “时代” 一般论及任何教会, 但尤指属天教会, 这一点从下列经文清楚看出来, 阿摩司书:

我必树起大卫倒塌的帐幕, 照着一个时代的日子建立起来. (阿摩司书 9:11)

“一个时代的日子” 表示属天的上古教会的时期. 弥迦书:

伯利恒以法他啊, 你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的; 祂的根源出于亘古, 出于一个时代的日子. (弥迦书 5:2)

此处的意思是一样的. 摩西五经:

你当回想一个时代的日子; 了解代代之年. (申命记 32:7)

此处 “一个时代的日子” 表示属天的上古教会的时代; “代代之年” 表示属灵的古教会的时期.

以赛亚书:

耶和华的膀臂啊, 醒来, 醒来! 穿上力量. 醒来有如古时, 诸时代的世代之日. (以赛亚书 51:8-9)

“如诸时代的世代之日” 表示如源于上古教会的古教会中爱和信的状态那样. 诗篇:

我追想古时之日, 诸时代之年. (诗篇 77:5)

此处的意思是一样的.

以赛亚书:

你们要追念一个时代以来的往事. (以赛亚书 46:9)

玛拉基书:

那时, 犹大和耶路撒冷的素祭必蒙耶和华悦纳, 正如一个时代的日子, 又如往古之年. (玛拉基书 3:4)

约珥书:

犹大必存到一个时代, 耶路撒冷必存到代代. (约珥书 3:20)

在这些地方, “犹大” 表示属天教会, 所以论到该教会, 经上说 “正如一个时代的日子”, “存到一个时代”; 而 “耶路撒冷” 表示属灵教会, 论到该教会, 经上说 “如往古之年”, “存到代代”. “犹大” 是指属天教会 (参看3654, 3881, 6363, 8780节); “耶路撒冷” 是指属灵教会 (参看402, 3654节).

第四: “时代” 表示世界和那里的生命, 这一点从下列经文清楚看出来, 马太福音:

撒在荆棘里的, 就是人听了圣言, 而这个时代的思虑, 钱财的迷惑, 把圣言挤住了. (马太福音 13:22)

路加福音:

这个时代之子较比光明之子更精明. (路加福音 16:8)

同一福音书:

这个时代之子有娶有嫁. (路加福音 20:34)

诗篇:

这个时代的邪恶安逸之人财富增多. (诗篇 73:12)

第五: “时代” 表示死后直到永远的生命, 马可福音:

在现今这时期必得百倍, 在将要到来的时代必得永生. (马可福音 10:30)

以西结书:

那时, 我要叫你跟那些下阴坑的人一起下到一个时代的人那里. (以西结书 26:20)

以及其它地方 (如路加福音 18:9, 30; 20:35; 以赛亚书 34:10, 17; 启示录 14:11; 20:10; 22:5).

730. “四十昼夜” 表试探持续的时间. 这一点可从主的圣言非常清楚地看出来. “四十” 表试探持续的时间, 其原因在于, 主允许自己受试探四十天 (如马太福音 4:1, 2; 路加福音 4:2; 马可福音 1:13所清楚描述的). 因为主到来之前, 犹太教会和所有其它教会中的每一个要求都只是祂的一个类型和影子, 四十昼夜同样如此. 一般来说, 它们象征和表示一切试探, 尤其象征和表示它持续的时间很长. 由于凡受试探的人都会经历属于自我中心的所有事物和属于身体之物的消磨 (因为在他重生为一个新人, 即变得属灵和属天之前, 自我中心之物和身体之物经过冲突和试探必要死亡), 故而 “四十昼夜” 表示消磨持续的时间. 这里也一样, 主题既是被称为挪亚的新教会成员的试探, 也是大洪水之前的人的毁灭.

“四十” 不仅表示试探持续的时间, 还表示消磨持续的时间, 无论是长还是短, 如以西结书清楚所述:

你要向右侧卧, 担当犹大家的罪孽. 我要给你定规四十日, 一日顶一年. (以西结书 4:6)

这表示犹太教会消磨持续的时间, 还表示主的试探的一个表现, 因为经上说, 他要给犹大家定规. 同一先知书:

我必使埃及陆地成为荒废之地, 全然凄凉. 人的脚, 兽的蹄, 都不经过, 四十年之久并无人居住. 我必使埃及陆地在荒凉的陆地中间成为荒凉, 使她的城在毁坏的城中间变成荒凉之地, 共有四十年. (以西结书 29:10-12)

这也表示消磨和荒废持续的时间. 此处的内义不是指四十年, 而唯独指总体上信的荒废, 无论时间长短. 启示录:

只是殿外的院子要留下不用量, 因为这是给了外邦人的, 他们要践踏圣城四十二个月. (启示录 11:2)

又:

又赐给兽说夸大亵渎话的口, 又有权柄赐给它, 可以行事四十二个月. (启示录 13:5)

这表示消磨持续的时间, 因为谁都能看出, 这不是指四十二个月这段时期. 在这句经文中, 使用数字 “四十二” (它和数字 “四十” 的含义一样) 的根源在于, “七日” 表消磨的结束和一个新的开始, “六日” 表劳碌, 因为六日劳碌或争战. 所以, 七乘以六产生数字 “四十二”, 就表示消磨持续的时间, 和试探, 或要重生之人的劳碌与争战持续的时间. 不过, 从启示录的这些经文明显可知, 经上把不太完整的数字 “四十二” 当作完整的数字 “四十” 来使用了.

以色列人被领进迦南陆地之前在旷野被引导了四十年, 这同样表示和象征试探持续的时间, 以及消磨持续的时间. 他们后来被引入神圣的陆地, 表示试探持续的时间; 凡出埃及时年龄超过二十岁的, 除了约书亚和迦勒外, 全都死在了旷野的事实 (民数记 14:33-35; 32:8-14) 表示消磨持续的时间. 他们经常喃喃自语的事表示试探, 而频繁临到他们的瘟疫和毁灭表示消磨. 这些表示试探和消磨, 对此, 蒙主慈悲, 将在适当地方予以说明. 论及这些事, 摩西书上说:

你要记念耶和华你的神在旷野一路引导你这四十年, 是要苦炼你, 试探你, 要知道你心内如何, 肯守他的诫命不肯. (申命记 8:2, 3, 16)

摩西在西奈山上 “四十昼夜” 同样表示试探, 即主的试探持续的时间, 如摩西书清楚所述:

他在西奈山上住了四十昼夜, 没有吃饭, 也没有喝水, 祈求不要灭绝这百姓. (申命记 9:9, 11, 18, 25至末尾; 10:10, 还可参看民数记 14:33-35; 32:8-14)

就象刚才说的, “四十天” 表示试探持续的时间, 其原因在于, 主允许自己被魔鬼试探四十天. 所以, 在所有事物都代表主的日子里, 每当试探的念头存在于天使身上时, 这念头在灵人界中就用诸如这个世界的事物来表示. 如当天使降到灵人界, 以代表性的方式显现自己时, 所有天使念头的情形. 数字四十也一样, 因为主要受试探四十天. 对于主, 因而对于天使天堂而言, 未来与当下是一, 是一回事. 因为未来早已存在, 或说将要发生的一切已经发生. 这就是在代表性教会中用 “四十” 代表试探, 也代表消磨的起源. 不过, 这些事可能不是很好理解, 因为人们不了解天使天堂向灵人界的流注, 也不了解这种流注的性质.