属天的奥秘 #9642
9642. “向南的南边作板” 表甚至进入它的内层和至内层部分, 在那里, 真理住在光中. 这从 “居所的板”,
“边” 和 “向南的南” 的含义清楚可知:
“居所的板” 是指支撑天堂的良善 (参看9634节);
“边” (corner或角) 当论及世界的方位时, 是指由该方位所表示的具体状态, 如下文所述;
“向南的南” 是指内层和至内层部分, 真理在此住在光中.
“南” 或 “正午” 表示一种光的状态, 就是由真理所产生的一种聪明状态, 因而也指一种内层状态; 因为在天堂, 光, 以及伴随这光的聪明和智慧朝更内在的部分增长. 远离这些部分, 真理则住在阴暗中; 真理的这种状态由 “北” 来表示. 这就是为何 “向南的南边” 表示甚至进入内层和至内层部分, 在那里, 真理住在光中.
在以赛亚书,
“南” 或 “正午” 所表示相同:
我要对北方说, 交出来! 对南方说, 不要拘留! 将我的众子从远方带来, 将我的众女从地极领回.(以赛亚书 43:6)
这论及一个新教会;
“对北方说” 表示对那些处于黑暗, 或没有信之真理的知识, 在教会之外的外邦人说;
“对南方说” 表示对那些住在由关于良善和真理的认知或知识所提供的光中, 在教会之内的人说; 这解释了为何经上论到后者说, 他们 “不要拘留”, 论到前者却说他们要 “交出来”.
以西结书:
你要把脸朝向南方, 向南滴下话语, 预言攻击南方田野的森林. 对南方的森林说, 看哪, 我要在你那里点火, 烧灭你们中间所有的绿树; 从南到北, 所有人的脸都被烧焦. 把你的脸正对着耶路撒冷, 滴下话语攻击圣所, 向以色列地说预言.(以西结书 20:46, 47; 21:2)
“南” 在此表示那些拥有圣言所提供的真理之光的人, 因而表示那些虽属于教会, 却仍受他们根据错误解释的圣言字义所证实的虚假影响的人; 这就是为何经上说 “南方田野的森林” 和 “南方的森林”.
“森林” 是指记忆知识掌权的一种状态, 而 “园子” 是指真理掌权的一种状态. 由此明显可知 “把脸朝向南方, 向南滴下话语, 预言攻击南方田野的森林”, 然后 “把你的脸正对着耶路撒冷, 滴下话语攻击圣所, 向以色列地说预言” 表示什么; 因为 “耶路撒冷” 和 “以色列地” 表示教会, 那里的 “圣所” 表示教会的事物.
以赛亚书:
你若向饥饿的人激发你的灵魂, 使困苦的灵魂得满足, 你的光就必在黑暗中升起, 你的幽暗必变如正午.(以赛亚书 58:10)
“黑暗” 和 “幽暗” 表示缺乏真理和良善的知识,
“光” 和 “正午” 表示对它们的理解. 同一先知书:
求你赐谋略, 行公平, 使你的影子在日中如黑夜, 隐藏被赶散的人, 不可显露漂泊者.(以赛亚书 16:3)
“在日中” 表示在真理之光中间. 耶利米书:
你们要备战攻击锡安的女儿; 起来吧! 我们可以上去进入南方. 日已渐斜, 晚影拖长了.(耶利米书 6:4)
“上去进入南方” 表示起来反对教会, 在教会, 真理住在来自圣言的光中. 阿摩司书:
我必使日头在午间落下, 使地在白昼黑暗.(阿摩司书 8:9)
这表示熄灭圣言所提供的一切真理之光.
诗篇:
你必不怕黑夜的惊骇, 或是白日飞的箭; 不怕幽暗中的瘟疫, 或正午使人荒废的死亡.(诗篇 91:5, 6)
“黑夜的惊骇” 表示来自地狱的邪恶所生的虚假;
“白日飞的箭” 表示公开被教导的虚假;
“正午使人荒废的死亡” 表示公开存在于人们的生活之中, 并且凡真理能住在其来自圣言的光中的地方, 都摧毁真理的邪恶.
以赛亚书:
论海旁旷野的预言: 它从旷野, 从可怕之地而来, 好像南方的旋风, 猛然扫过.(以赛亚书 21:1)
但以理书:
这母山羊的公山羊极其自大, 他的角, 向南, 向东, 向荣美之地, 渐渐成为强大. 它渐渐强大, 高及天象, 将些天象和星宿抛落在地, 并践踏它们.(但以理书 8:8-10)
此处论述的主题是未来教会的状态, 经上预言该教会将被与仁之良善分离的信之教义毁灭;
“母山羊的公山羊” 是指这种信 (4169节的末尾, 4769节); 它的 “角向南强大” 表示来自这信的虚假反对真理的能力;
“向东” 表示反对良善;
“向荣美之地” 表示反对教会;
“天象” 表示反对属于天堂的一切良善和真理;
“将些天象和星宿抛落在地” 表示摧毁这些良善和真理, 以及关于良善和真理的认知或知识 (4697节).
但以理书的整个11章描述了南方王和北方王的交战;
“南方王” 表示源于圣言的真理之光,
“北方王” 表示基于记忆知识对真理的推理; 这场战争的不同阶段或各种事件描述了教会将要经历的交替状态, 直到它不复存在.
由于 “南方” 表示住在光中的真理, 所以经上规定流便, 西缅和迦得的支派要向南方安营 (民数记 2:10-15); 安营代表照着信和爱的真理和良善而将天上的一切事物都安排得井然有序 (参看4236, 8103节的末尾,8193, 8196节); 安营的 “十二支派” 表示整体上的一切真理和良善 (3858, 3862, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7996, 7997节);
“流便的支派” 表示存在于教义中的信之真理 (3861, 3866, 5542节);
“西缅支派” 表示随后存在于生活中的信之真理 (3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5482节);
“迦得支派” 表示来自教义和生活中的这些真理的行为 (6404, 6405节). 从这些含义明显可知这三个支派为何 “向南方” 安营; 真理, 也就是信的一切事物都属于 “南方”, 因为它们属于光, 或说在光中.
现由此明显可知 “南边 (或南角)” 表示什么, 即在那里会发现真理住在光中的状态. 因为 “地的四角” 表示爱之良善和信之真理的一切状态:
“东角和西角” 表示爱之良善的状态,
“南角和北角” 表示信之真理的状态. 下列经文中的 “四风” 所表相同:
天使站在地的四角, 执掌地的四风, 叫风不吹在地上.(启示录 7:1)
启示录:
撒旦要出来迷惑地上四角的列族.(启示录 20:8)
马太福音:
祂要差遣祂的使者, 将祂的选民从四风, 从天这边到天那边, 都招聚了来.(马太福音 24:31)
以西结书:
气息啊, 要从四风而来, 吹在这些被杀的人身上, 使他们活了.(以西结书 37:9)
由于这些 “风”, 也就是这四个方位表示良善和真理的一切事物或方面, 因而表示天堂和教会的一切事物或方面,
“殿” 表示天堂或教会, 所以自古以来圣殿就被安在东西方向上; 这是因为 “东” 表示上升的爱之良善,
“西” 表示下降的爱之良善. 这种习俗来源于代表, 属于教会的古人都熟知这些代表.
启示录 18
1
此後,我看见另有一位有大权柄的天使从天降下,地就因他的荣耀发光。
2
他大声喊着说:巴比伦大城倾倒了!倾倒了!成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴(或作:牢狱;下同),并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。
3
因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫;地上的客商因他奢华太过就发了财。
4
我又听见从天上有声音说:我的民哪,你们要从那城出来,免得与他一同有罪,受他所受的灾殃;
6
他怎样待人,也要怎样待他,按他所行的加倍的报应他;用他调酒的杯加倍的调给他喝。
7
他怎样荣耀自己,怎样奢华,也当叫他照样痛苦悲哀,因他心里说:我坐了皇后的位,并不是寡妇,决不至於悲哀。
8
所以在一天之内,他的灾殃要一齐来到,就是死亡、悲哀、饥荒。他又要被火烧尽了,因为审判他的主神大有能力。
9
地上的君王,素来与他行淫、一同奢华的,看见烧他的烟,就必为他哭泣哀号。
10
因怕他的痛苦,就远远的站着说:哀哉!哀哉!巴比伦大城,坚固的城阿,一时之间你的刑罚就来到了。
11
地上的客商也都为他哭泣悲哀,因为没有人再买他们的货物了;
12
这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头,和铜、铁、汉白玉的器皿,
13
并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马,和奴仆、人口。
14
巴比伦哪,你所贪爱的果子离开了你;你一切的珍馐美味,和华美的物件也从你中间毁灭,决不能再见了。
15
贩卖这些货物、藉着他发了财的客商,因怕他的痛苦,就远远的站着哭泣悲哀,说:
16
哀哉!哀哉!这大城阿,素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服,又用金子、宝石,和珍珠为妆饰。
17
一时之间,这麽大的富厚就归於无有了。凡船主和坐船往各处去的,并众水手,连所有靠海为业的,都远远的站着,
19
他们又把尘土撒在头上,哭泣悲哀,喊着说:哀哉!哀哉!这大城阿。凡有船在海中的,都因他的珍宝成了富足!他在一时之间就成了荒场!
20
天哪,众圣徒、众使徒、众先知阿,你们都要因他欢喜,因为神已经在他身上伸了你们的冤。
21
有一位大力的天使举起一块石头,好像大磨石,扔在海里,说:巴比伦大城也必这样猛力的被扔下去,决不能再见了。
22
弹琴、作乐、吹笛、吹号的声音,在你中间决不能再听见;各行手艺人在你中间决不能再遇见;推磨的声音在你中间决不能再听见;
23
灯光在你中间决不能再照耀;新郎和新妇的声音,在你中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人;万国也被你的邪术迷惑了。