8941. “不可用凿过的石头建它” 表它绝不是自我聪明的产物. 这从 “凿过的石头” 的含义清楚可知, “凿过的石头” 是指诸如出于自我聪明的那类事物, 因为 “石头” 是指真理 (8940节); 凿刻或塑造它们表示产生或孵化真理, 或更确切地说, 看似真理, 出于自我, 也就是出于自我聪明的那类观念. 因为凡由自我或自我聪明所产生或孵化的东西都从人那里获得自己的生命, 这种生命根本不是生命, 因为人的自我无非是邪恶 (210, 215, 694, 874-876, 874-876, 987, 1047, 5660, 5786, 8480节); 而不是从自我, 而是从神那里所获得的东西则拥有生命在自己里面, 因为一切生命皆来自神, 或说神是一切生命的源头. 此处论述的主题是源于真理的对主的敬拜, 因为 “石坛” 表示这种敬拜 (8940节).

激发对主的敬拜的真理唯独取自圣言, 因为圣言的一切细节都有来自神的生命在里面. 当真理取自人的自我时, 它们以凌驾于世界上所有人之上的等级和显赫, 以及超越所有人的世俗财物和财富为关注的目的. 因此, 它们含有对自我和世界的爱在里面, 因而含有整体上的一切邪恶 (7488, 8318节). 但源于圣言的真理以永生为关注的目的, 含有对主之爱和对邻之爱在里面, 因而含有整体上的一切良善. 当真理从自我或自我聪明产生或孵化出来时, 它们就是管辖来自神的真理的主人, 因为它们利用后者确认或强化自己. 但情况应该反过来, 也就是说, 来自神的真理当掌权成为主人, 而来自自我聪明的真理当成为仆人. 自我或自我聪明的产物虽名为真理, 其实并不是真理; 它们只是外表看似真理, 因为它们通过利用圣言的字义和推理而被造得看似真理; 内在其实是虚假. 至于这些事物是什么, 是何性质, 可参看前文 (8932节).

世上有两种出于自我聪明的宗教表象. 一种是对自我和世界的爱在其中是一切的宗教表象; 在圣言中, 这种宗教表象被称为 “巴别塔” (Babel). 它内在由于对自我和世界的爱而是亵渎的, 而外在则由于圣言而是神圣的, 人们利用圣言来强化或确认自己的观念. 另一种是自然之光在其中是一切的宗教表象; 具有这种宗教的人不承认他们所不理解的任何东西为真理. 一些属于这种表面宗教的人承认圣言, 然而却利用它来强化或确认自己的观念, 因而对待圣言如自己的奴仆. 然而, 有些人则不承认圣言; 相反, 他们认为神性在于自然界; 事实上, 他们在其中观看的光, 是自然界的光, 只在自然界里面闪光, 无法被天堂之光光照, 变得更加明亮, 因为他们抛弃圣言, 而圣言是一切光照的源头. 那些属于这两种宗教表象的人则在地狱, 因为他们缺乏天上的生命; 他们之所以不能接受天上的生命, 是因为他们已经将圣言抛在一边. 他们当中那些已经利用圣言来强化或确认自己观念的人, 从心里认为圣言一文不值; 但鉴于它在普遍民众当中具有大权威, 大权柄, 所以他们以这种方式利用它来为自己服务, 好叫他们自己的聪明所孵化的虚假观念能由此得以验证, 强化. 由此可见 “不可用凿过的石头建坛” 在灵义上表示什么.

在以下经文中, “凿过的石头” 也表示出于自我聪明的东西:

这众百姓, 就是以法莲和撒马利亚的居民, 都要知道, 他们凭骄傲自大的心说: 砖墙塌了, 我们却要用凿过的石头建筑. (以赛亚书 9:9, 10)

耶利米哀歌:

我哀哭呼求; 祂使我的祷告不得上达, 祂用凿过的石头挡住我的道; 祂翻转我的路. (耶利米哀歌 3:8, 9)

阿摩司书:

你们践踏被压碎的, 向他勒索麦子; 你们用凿过的石头建造房屋, 却不得住在其内. (阿摩司书 5:11)

在这些经文中, “凿过的石头” 表示诸如自我的聪明在信仰问题上所产生的那种事物.

由于 “凿过的石头” 表示这些事物, 故以色列人过了约旦河之后在迦南地首先建造的祭坛, 是由未凿过的石头建的; 因为越过约旦河代表引入主的国度, 这种引入是通过信之真理实现的. 论到这个祭坛, 经上在约书亚记中如此记着说:

约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛, 照耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话, 是用人没有动过铁器的整石头筑的坛. (约书亚记 8:30, 31; 申命记 27:1-8)

耶路撒冷的殿同样是用未凿过的整石头建的. 论到这个殿, 经上在列王纪上中如此记着说:

论到这殿本身, 建殿的时候, 是从那里所来的整块石头建的; 当建的时候, 在殿里没有听见锤子, 斧子和别样铁器的响声. (列王纪上 6:7)

因为主的殿代表神性真理方面的主. 殿代表主, 主自己在约翰福音 (2:19, 21, 22) 教导了这一点; 之所以代表神性真理方面的主, 是因为那里教导的是神性真理; 这也是为何它是用石头建的; 因为 “石头” 表示神性真理 (8940节); 这还解释了为何主被称为 “以色列的石头” (6426节).

由此可见石坛表示什么, 殿的石头表示什么, 以及未凿过的整块石头表示什么, 即: 宗教要由源于主, 因而源于圣言的真理形成, 不可由自我聪明形成. 出于自我聪明的真理在以赛亚书中是如此被描述的:

匠人铸造雕像, 金匠用金包裹, 为它铸造银链. 他寻找熟练的匠人, 预备雕像. (以赛亚书 40:19, 20)

“雕像” 表示出于自我或人自己的某种宗教虚构物, 它被立起来当作神性之物被敬拜 (8869节); “匠人” 表示那些出于自我孵化并产生的事物; 他 “用金包裹”, “铸造银链”, “寻找熟练的匠人” 描述了他们试图使这些事物看似真理.

又:

制造雕像的尽都虚空他的同伴都必羞愧! 匠人们不过是人. 他用火钳塑造铁器, 用锤打出形状, 用他有力的膀臂锤成; 他制作木块, 拉出线绳, 用直尺做记号. 他把它作成角, 用圆规画出模样, 仿照男人的体态, 照着人的美丽, 作成它, 好住在房屋中. (以赛亚书 44:9, 11-13)

这段经文也描述了出于自我聪明的宗教虚构物. 类似的话出现在耶利米书:

列族的风俗是虚空的. 他从森林中砍伐木头, 匠人的手用斧子制成的作品. 他们用银用金妆饰它, 用钉子和锤子钉稳它. (耶利米书 10:3, 4)

以及何西阿书:

现今他们犯罪越来越多, 用银子为自己做铸像, 就是照自己的聪明做偶像, 都是匠人的工作. (何西阿书 13:2)

“偶像”, “外邦的神”, “铸像” 和 “雕像” 表示由自我聪明所孵化, 而非源于圣言的宗教虚构物, 自我的产物不是别的; 因为它们本身是死的, 尽管被当作活的来崇拜.

5786. “看哪, 我们是我主的奴仆” 表他们将永远被剥夺自己的自由。这从 “奴仆” 的含义清楚可知, “奴仆” 是指没有他们自己的自由 (参看5760, 5763节)。什么叫被剥夺人自己的自由, 这在刚才所引用的章节已经说明; 但由于这是一个极其重要的问题, 故有必要重申一下。人既有一个外在人, 也有一个内在人。外在人是内在人行动所藉由的手段; 因为外在人只是内在人的器官或工具。既然如此, 那么外在人必完全从属并顺服于内在人; 当外在人顺服于内在人时, 天堂便通过内在人作用于外在人, 并使外在人顺应诸如属于天堂的那类事物。

当外在人不顺服作仆人, 反而掌权作主人时, 情况正好相反。当一个人以身体和感官的快感为他的目的, 尤其以爱自己爱世界的快乐, 而非天堂的快乐为目的, 也就是以爱这一个不爱那一个为目的时, 外在人就是主人。因为当一个人以这类事物为目的时, 他就不再相信还有什么内在人这回事, 也不相信等到肉体死亡时, 他自己里面还有什么东西会活着。他的内在人因没有掌权作主人, 故只是外在人的仆人, 服侍它以使它能思考和推理反对良善和真理, 因为在这种情况下, 经由内在人而来的其它流注得不到。这也是为什么像这样的人完全鄙视天堂的事物, 甚至对它们退避三舍的原因。由此明显可知, 等同于属世人的外在人应当完全顺服于内在人或属灵人, 因而不可有它自己的任何自由。

人自己的自由在于放纵自己沉溺于各种低级乐趣, 与自己相比蔑视他人, 使他们像奴隶一样顺服于自己; 或者迫害、仇恨他人, 对着他们幸灾乐祸, 尤其以利用人自己的伎俩或欺骗手段向他们所做的事为乐, 希望看到他们死。这些事就是放纵人自己的自由所导致的后果。由此可见, 当人处于这种自由时, 他像什么样子, 就是一个人形的魔鬼。不过, 当失去这种自由时, 他就会从主那里接受天上的自由; 这种自由的性质完全不为那些处于人自己的自由之人所知。这些人以为, 如果他们自己的自由被夺走, 他们根本不会有生命存留。而事实上, 这时, 真生命本身才刚刚开始; 真正的欢喜、快乐、幸福, 以及智慧才到来, 因为这自由来自主。