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民数记 26

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1 瘟疫之耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒

2 你们要将以色列全会众,按他们的宗族,凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的,计算总数。

3 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原耶利哥相对的约但河边向以色列人

4 将你们中间从二十岁以外的计算总数;是照耶和华吩咐出埃及摩西以色列人的话。

5 以色列的长子是流便。流便的众子:属哈诺的,有哈诺族;属法路的,有法路族;

6 属希斯伦的,有希斯伦族;属迦米的,有迦米族;

7 这就是流便的各族;其中被数的,共有四万三三十名。

8 法路的儿子是以利押。

9 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰,就是从会中选召的,与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西亚伦争闹;

10 便开了他们,和可拉可拉的党类一同亡。那时烧灭了二五十;他们就作了警戒。

11 然而可拉的众子没有亡。

12 按着家族,西缅的众子:属尼母利的,有尼母利族;属雅悯的,有雅悯族;属雅斤的,有雅斤族;

13 属谢拉的,有谢拉族;属扫罗的,有扫罗族。

14 这就是西缅的各族,共有名。

15 按着家族,迦得的众子:属洗分的,有洗分族;属哈基的,有哈基族;属书尼的,有书尼族;

16 属阿斯尼的,有阿斯尼族;属以利的,有以利族;

17 属亚律的,有亚律族;属亚列利的,有亚列利族。

18 这就是迦得子孙的各族,照他们中间被数的,共有四万零五名。

19 犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南迦南

20 按着家族,犹大其馀的众子:属示拉的,有示拉族;属法勒斯的,有法勒斯族;属谢拉的,有谢拉族。

21 法勒斯的儿子:属希斯伦的,有希斯伦族;属哈母勒的,有哈母勒族。

22 这就是犹大的各族,照他们中间被数的,共有七万六名。

23 按着家族,以萨迦的众子:属陀拉的,有陀拉族;属普瓦的,有普瓦族;

24 属雅述的,有雅述族;属伸仑的,有伸仑族。

25 这就是以萨迦的各族,照他们中间被数的,共有六万名。

26 按着家族,西布伦的众子:属西烈的,有西烈族;属以伦的,有以伦族;属雅利的,有雅利族。

27 这就是西布伦的各族,照他们中间被数的,共有六万零五名。

28 按着家族,约瑟的儿子有玛拿西以法莲

29 玛拿西的众子:属玛吉的,有玛吉族;玛吉生基列;属基列的,有基列族。

30 基列的众子:属伊以谢的,有伊以谢族;属希勒的,有希勒族;

31 属亚斯烈的,有亚斯烈族;属示剑的,有示剑族;

32 属示米大的,有示米大族;属希弗的,有希弗族;。

33 希弗的儿子西罗非哈没儿子,只有女儿。西罗非哈女儿名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。

34 这就是玛拿西的各族;他们中间被数的,共有五万名。

35 按着家族,以法莲的众子:属书提拉的,有书提拉族;属比结的,有比结族;属他罕的,有他罕族。

36 书提拉的众子:属以兰的,有以兰族。

37 这就是以法莲子孙的各族,照他们中间被数的,共有三万名。按着家族,这是约瑟的子孙。

38 按着家族,便雅悯众子,属比拉的,有比拉族;属亚实别的,有亚实别族;属亚希兰的,有亚希兰族;

39 属书反的,有书反族;属户反的,有户反族。

40 比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的,有亚勒族;属乃幔的,有乃幔族。

41 按着家族,这就是便雅悯的子孙,其中被数的,共有四万五名。

42 按着家族,但的众子:属书含的,有书含族。按着家族,这就是但的各族。

43 照其中被数的,书含所有的各族,共有六万名。

44 按着家族,亚设的众子:属音拿的,有音拿族;属亦施韦的,有亦施韦族;属比利亚的,有比利亚族。

45 比利亚的众子:属希别的,有希别族;属玛结的,有玛结族。

46 亚设的女儿名叫西拉。

47 这就是亚设子孙的各族,照他们中间被数的,共有五万三名。

48 按着家族,拿弗他利的众子:属雅薛的,有雅薛族;属沽尼的,有沽尼族;

49 属耶色的,有耶色族;属示冷的,有示冷族。

50 按着家族,这就是拿弗他利的各族;他们中间被数的,共有万五名。

51 以色列人中被数的,共有十万零一三十名。

52 耶和华晓谕摩西

53 你要按着人名的数目将分给这些人为业。

54 人多的,你要把产业多分他们;人少的,你要把产业少分他们;要照被数的人数,把产业分各人。

55 虽是这样,还要拈阄分。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。

56 要按着所拈的阄,看人数多,人数少,把产业分给他们。

57 利未人,按着他们的各族被数的:属革顺的,有革顺族;属哥辖的,有哥辖族;属米拉利的,有米拉利族。

58 利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。

59 暗兰的妻名叫约基别,是利未女子,生在埃及。他给暗兰生了亚伦摩西,并他们的姊姊米利暗。

60 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

61 拿答、亚比户在耶和华面前献凡的时候就死了

62 利未人中,凡一个月以外、被数的男丁,共有二万三。他们本来没有数在以色列人中;因为在以色列人中,没有分他们产业。

63 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的;他们在摩押平原耶利哥相对的约但河边数点以色列人

64 但被数的中,没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人

65 因为耶和华论到他们:他们必要旷野。所以,除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外,连一个也没有存留。

   

Commentary

 

以法莲

  
Jacob blessing the sons of Joseph, by Januarius Zick

以法莲是约瑟在埃及所生的第二个儿子,和他的哥哥玛拿西一起,被雅各提升到和约瑟的兄弟们一样的地位。因此,当以色列各支派被命名时,以法莲和玛拿西与他们的叔父--流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦和便雅悯--一起被列为族长,但约瑟却没有。

根据瑞典堡的说法,以法莲代表教会的智力方面,即探索和理解真实的部分--特别是可以从圣经中得出的真实想法。同时,玛拿西代表了教会的情感方面,即感受、爱和关心的部分。

这就演变成以法莲一生中最著名的故事。雅各老了,快死的时候,约瑟带着他的两个儿子来受祝福。他把玛拿西作为长子送给雅各的右手,把以法莲送给雅各的左手。但雅各双手交叉,把主要的祝福给了以法莲。

按照瑞典堡的说法,玛拿西是长子,因为归根结底,我们所爱的东西使我们成为我们自己,我们的爱形成了我们的生命。所以,我们的爱是我们人类存在的最核心、最主要的方面,我们的智力是次要的角色。但是随着我们的发展,我们需要扭转这些。我们可以用我们的智力去理解什么是好的、正确的,并强迫自己去做,即使我们的欲望是为了自私的东西。如果我们出于跟随主、做好人的决心而坚持这样做,主最终会把我们心中的私心去除,让我们真正爱上善的东西。主让雅各在玛拿西之上祝福以法莲,就是在告诉我们,我们要追求属灵的旅程,必须把智慧放在第一位。

(References: 属天的奥秘5354 [4-13], 6269; 详解启示录440 [2-8]; 真正的基督教信仰247)

From Swedenborg's Works

 

真实的基督教 #247

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247. 在先知書許多地方, 因為以色列和猶太民族對聖言歪曲的理解, 他們的教會被描寫成全然毀壞,淪為虛無。除此之外, 沒有別的能摧毀教會。聖言或對或錯的理解, 在先知書中被描寫成"以法

蓮", 特別是在『何西阿書』; 因為聖言中的"以法蓮"表示教會中對聖言的理解, 對聖言的理解又組成教會, 因此以法蓮被稱為:愛子, 可喜悅的孩子(耶利米書31:20); 長子(耶利米書31:9);護衛耶和華頭的(耶和華頭的力量)(詩篇60:7; 108:8);勇士(撒迦利亞書10:7);張弓的箭(撒迦利亞書9:13);以法蓮的子孫帶著兵器, 拿著弓(詩篇78:9)。因為弓表示聖言而來的教義與偽謬之間的戰鬥。因此, 以法蓮被換到以色列的右手, 並受祝福; 還被接受替代流便之位(創世記48:5, 11及以後)。也因此, 在摩西祝福以色列眾子時, 以法蓮連同他兄弟瑪拿西, 列在他們父親約瑟的名下, 被抬舉高於其它弟兄之上(申命記33:13-17)。

[2]不過, 當對聖言的理解被摧毀時, 教會的光景在先知書也以"以法蓮"來描繪, 特別是在『何西阿書』, 例如以下章節:

以色列和以法蓮必跌倒; 以法蓮必變為荒場; 以法蓮就受欺壓, 被審判壓碎(何西阿書5:5, 9, 11-14)。哦, 以法蓮哪, 我可向你怎樣行呢?你們的良善如同早晨的雲霧, 又如速散的甘露(何西阿書6:4)。他們必不得住耶和華的地; 以法蓮卻要歸回埃及, 必

在亞述吃不潔淨的食物(何西阿書9:3)。

"耶和華的地"是教會; "埃及"是屬世之人所理解的知識; "亞述"是由此而得出的理性; 這二者一同來歪曲聖言的內在意義; 因此說"以法蓮要歸回埃及, 必在亞述吃不潔淨的食物。"

[3]以法蓮吃風, 且追趕東風; 時常增添虛謊和強暴, 與亞述立約, 把油送到埃及(何西阿書12:1)。"吃風","追趕東風"和"增添虛謊和強暴"是指歪曲真理並因而摧毀教會。"以法蓮行淫"有類似的含義, 因為"行淫"表示對聖言理解的歪曲, 也就是對聖言中純正真理的歪曲; 正如下面所說:

以法蓮為我所知; 以法蓮哪, 現在你行淫了, 以色列被玷污了(何西阿書5:3)。在以色列家, 我見了可憎的事; 在以法蓮那裡有淫行, 以色列被玷污(何西阿書6:10)。以色列是教會自身, 以法蓮是對聖言的理解, 由此並照此就是教會。因此說"以法蓮有淫行, 以色列被玷污"。

[4]因著對聖言的歪曲, 與以色列和猶太民族同在的教會變得全然毀壞, 所以說到以法蓮:

以法蓮哪!我怎能捨棄你?以色列啊!我怎能棄絕你?我怎能使你如押瑪?怎能使你如洗扁(何西阿書11:8)?因為在『何西阿書』中, 先知何西阿從第一章到最後一章論及的就是對聖言純正真理的歪曲, 並因而對教會的毀壞。又因為"行淫"表示對教會之中真理的歪曲, 於是這位先知被命令來代表教會如此的狀態, 被要求去為自己娶妓女為妻, 並和她生孩子(何西阿書 1章); 還去愛一個淫婦(何西阿書 3章)。引用這些經文的內容, 是為了從聖言來說明並證實, 教會取決於其中對聖言的理解如何:如果從聖言的理解中領受了純正真理, 教會則卓越和寶貴; 若是歪曲真理, 則被摧毀,甚至污穢了。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)