7268. “看, 我使你作法老的神” 表神的律法和它对那些沉浸于虚假之人所拥有的能力. 这从 “使你作神” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “使你作神” 是指神性真理, 或也可说, 神性律法, 以及它所拥有的权能, 因为在圣言中, 凡论述真理和真理能力的地方, 就会用到 “神” 这个名, 而凡论述良善的地方, 则用到 “耶和华” 这个名 (参看300, 2586, 2769, 2807, 2822, 3910, 3921末尾, 4287, 4295, 4402, 7010节); “法老” 是指那些沉浸于虚假并进行侵扰的人 (6651, 6679, 6683节). 要进一步探讨 “神” 的含义, 就要知道, 就至高意义而言, “神” 是指在众天堂之上的神性; 就内义而言, “神” 是指在众天堂里面的神性. 在众天堂之上的神性是神性良善, 而在众天堂里面的神性是神性真理. 因为神性真理从神性良善发出, 并构成天堂, 带给它秩序. 准确地说, 被称为 “天堂” 的, 无非是在那里被赋予形式的神性, 因为天堂里的众天使都是接受神性的人之形式, 这些形式一起构成一个包罗万象的形式, 也就是一个人的形式.

在旧约中, “神” 用来表示在众天堂里面的神性真理; 这解释了为何在原文, 神这个词被称为复数形式的耶洛因 (Elohim). 这也解释了为何众天堂里的天使都是神性真理的接受者, 故被称为 “神”, 如以下经文:

在天上, 谁能与耶和华相比呢? 神的众子中, 谁能像耶和华呢? (诗篇 89:6)

又:

神的众子啊, 你们要将荣耀能力归给耶和华, 归给耶和华. (诗篇 29:1)

又:

我曾说, 你们是神, 都是至高者的儿子. (诗篇 82:6)

约翰福音:

耶稣说, 你们的律法上岂不是写着, 我曾说你们是神吗? 道来到中间的人, 祂尚且称为诸神. (约翰福音 10:34-35)

另外还有主被称为万神之神, 万主之主的地方 (创世记 46:2-3; 申命记 10:17; 民数记 16:22; 但以理书 11:36; 诗篇 136:2-3). 由此可见, 摩西在哪层意义上被称为” 神”, 即此处的 “法老的神”, 以及出埃及记 (4:16) 中 “亚伦的神”; 他被如此称呼, 是因为摩西代表神性律法, 这神性律法就是神性真理, 被称为 “道”. 这也解释了为何亚伦在此被称为他的 “先知”, 在前面的经文中被称为他的 “口”, 也就是以适合理解的形式说出直接从主发出并超越一切理解力的神性真理之人. “先知” 因是指以适合理解的形式教导并说出神性真理的人, 故也指教会的教义, 就是接下来所论述的主题.

300. 先说第一个奥秘——“耶和华神” 意指主, 同时也指天堂. 我们要注意, 在圣经中, 主有时仅仅被称为 “耶和华”, 有时则被称为 “耶和华神”, 有时先被称为 “耶和华”, 接着被称为 “神”, 有时又被称为 “主耶和华”, 有时则被称为 “以色列的神”, 有时仅仅被称为 “神”, 这是有秘义的.

例如, 在《创世记》第一章, 神以复数形式说话: “我们要照着我们的形像造人. ” 在此, 他仅仅被称为 “神”, 直到第二章论述属天之人时, 才被称为 “耶和华神”. 他被称为 “耶和华”, 因为唯独他是, 唯独他永存, 故该名源于 “是”. 他被称为 “神”, 因为他无所不能, 故该名源于 “能”. 这从圣经就两者所作的分别可知 (以赛亚书 49:4-5, 55:7; 诗篇 18:2, 28, 29, 31, 31:14).

正因如此, 凡与人说话的被认为有大能的天使或灵人, 也被称为 “神”, 例如: “神站在神的会中, 在诸神中行审判.” (诗篇 82:1) 又如: “在天空谁能比耶和华呢? 在诸神的众子中, 谁能像耶和华呢?” (诗篇 89:6) 再如: “你们要称谢万神之神, 要称谢万主之主.” (诗篇 136:2-3)

此外, 有权柄的人也被称为 “神”, 如诗篇 82:6, 约翰福音 10:34-35. 摩西也被说成是 “法老之神” (出埃及记 7:1). 也因如此, “神” 的希伯来文, “伊罗欣”, 是复数形式.

但是, 正如天使自己承认的, 他们本身并无大能, 能力全源于主. 由于只有一位神, 故经中的 “耶和华神” 唯独表示主.

不过, 当有天使参与其中, 如创世记第一章那样, 所用的就是复数. 本节说, “那人已经与我们相似, 能知道善恶” (亦即具备了智慧聪明), 所用的也是复数, 因为属天之人作为人, 不能与主相比, 只能与天使相比.