约书亚记第三章：以色列人过约旦河

在这一章中，以色列人奇迹般地穿越了约旦河。河流的水被阻滞，形成干燥的地面以继续前进。从出埃及红海的穿越开始，这个奇迹在旧约中多次发生。而且，正如我们将看到的，这对我们来说也意味着事物。

以色列全体人民移到约旦河和营地的边缘（请参阅 天国的秘密6537）。然后给出了许多命令：仅在看到祭司背着方舟的牧师先行时才行；远离方舟；奉献自己；选择十二个人，每个部落一个。牧师被告知要把方舟带到人民面前，并走进河水。

这些详细的说明对我们在再生工作中很重要。在诗句的结尾 约书亚记3:4  它说得很清楚，“您以前从未通过过这种方式。”实际上，我们还没有；再生工作对我们来说是新的，并将我们带入我们尚未经历的事情。看到方舟前进，描绘了我们自己需要在我们的异象和目标中保持主的命令和真理。

远离方舟也很重要，因为我们决不能将我们对所做行为的看法与主对我们必须采取的行动的看法混为一谈–方舟包含十诫，必须始终被看见（天国的秘密6724）。

文字说：“不要靠近它，以免您知道必须走的路。” （约书亚记3:4）还告诉人们奉献自己，使自己成为圣洁。其中包括洗衣服，它代表清洗我们的思想和任何与上帝背道而驰的行为。

人民得到的最后命令是选出十二个人，每个部落一个。在下一章中，当从约旦河中取出十二枚纪念石时，这一点将变得很重要。

指示携带方舟的祭司进来弄湿。对我们来说，这意味着我们对上帝的奉献和我们最高的意图（我们中的“牧师”）必须与约旦河的流水接触（第一个属灵的真理，首先是因为约旦河是边界）。

当牧师这样做时，水域立即停在上游，使牧师站着不动时让所有人都能安全地穿过干燥的地面（请参阅 天国的秘密1664[7]）。当我们对上帝的奉献与我们生命中的上帝真理相吻合并团结在一起时，我们就拥有了天上的理想，我们现在将前进。 （新耶路撒冷教义之生命篇55[3]）。

在第9至13节中，约书亚提醒人们他们现在正在做什么。他们正在进入迦南，“永生的上帝在你们中间，他将不遗余力赶出迦南人，赫梯人，希维特人，Perizzites，Girgashite人，Amorite人和Jebusites人”，对于我们来说，他们代表着错误，弱点，妄想，欺骗和欺骗我们人类的本性，就像我们属于上帝之前一样。 “看哪，全地之主之约的约柜在你进入约旦河之前就越过了。”

本章是我们的第一个行动，在我们再生或新生之初就决心解决。它将带我们从这里到那里，再也回不去了。这是从我们生活的一侧到另一侧的过渡（天国的秘密7779[3]）。以色列全都在干燥的地面上越过。我们每个人都是“全以色列”，因为我们有很多部分。我们热爱，思考，相信，重视，行动，做有用的事情，分享，工作和娱乐，所有这些以及许多其他事情将成为我们前方精神生活的一部分。

6537. “他们到了亚达禾场” 表初始状态。这从 “禾场” 和 “亚达” 的含义清楚可知, “禾场” 是指真理之良善存在之地, 因为 “禾场” 上有谷物, 而 “谷物” 表示源于真理的良善 (参看5295, 5410节), 以及良善之真理 (5959节); “亚达” 是指该状态的性质, 和圣言其它部分中的地名一样。“亚达禾场” 之所以表示一种状态, 就是教会的良善与真理方面的状态, 是因为它在约旦河渡口, 而该渡口表示引入良善与真理的知识或认知, 如下一节所述。因为约旦河是通往迦南地的第一个边界; 由于 “迦南地” 表示教会, 故 “约旦河” 表示教会的初始事物, 也就是说, 进入教会所经由的事物。

正因如此, “亚达禾场” 表示初始状态。由于所表示的是初始状态, 故哀悼是在禾场旁边进行的; 因为该禾场离约旦河边更近, 从这个位置可以看见表示教会的迦南地。“禾场” 表示真理之良善和良善之真理所在之地, 因而表示教会事物所在之地, 这一点清楚可见于约珥书:

锡安人哪, 你们要快乐, 为耶和华你们的神欢喜; 禾场必满了五谷, 池中漫溢新酒和油。(约珥书 2:23, 24)

“锡安人” 表示源于良善的真理; “满了五谷的禾场” 表示真理和良善的丰盛。

何西阿书:

以色列啊！不要欢喜快乐！因为你行邪淫离弃你的神, 在各谷场上喜爱妓女的淫资; 禾场和酒榨都不喂养他们, 新酒也必使她失望。(何西阿书 9:1, 2)

“行邪淫” 和 “喜爱妓女的淫资” 表示歪曲真理并喜爱被歪曲的真理; “禾场或谷物” 表示被歪曲的良善之真理。

由于 “禾场” 表示良善, 也表示真理, 所以当他们从禾场收藏了出产以后, 就会守住棚节。关于住棚节, 经上在摩西五经中说:

你从禾场上和酒榨中收藏了出产以后, 就要守住棚节七日。(申命记 16:13)

“住棚节” 表示神圣敬拜, 因而表示源于良善与真理的敬拜 (3312, 4391节)。