10011. “把它倒在他头上膏他” 表主里面的神性良善充满祂的整个人身的一个代表. 这从 “把油倒在亚伦头上” 和 “膏” 的含义清楚可知: “把油倒在亚伦头上” 是指神性良善充满主的整个人身, 因为 “油” 表示神性良善 (参看4582, 9474节), “亚伦” 代表神性良善方面的主 (9806节), “头” 表示整个人身; “膏” 是指这事的一个代表 (9474, 9954节). “头” 之所以表示整个人身, 或整个人, 是因为人的一切事物都是从头降下来的; 因为身体是头的一个延伸. 因此, 一个人所思考和意愿的, 就是在头里所发生的活动, 在身体中作为一个结果呈现出来. 头就像天堂里的至高或至内在之物, 它降下来并流入下面的各天堂, 产生它们, 使它们从自己延伸出来. 因此, 人的头也对应于至内层天堂, 身体及至腰对应于中间天堂, 脚对应于最低层天堂. 简言之, 至内在之物是作为延伸的事物或衍生物里面唯一本质上拥有生命的事物. 由此明显可知, 由于神是一切事物的至内在, 或也可说, 是一切事物的至高处, 所以一切事物所拥有的生命唯独来自祂. 因此, 一个人接受属于神的事物到何等程度, 就在何等程度上拥有生命在自己里面.

此外, 膏抹祭司的油从头顶一直流到他的身体, 这一点可见于下列经文:

这好比那贵重的油浇在的头上, 流到亚伦的胡须, 又流到他衣裳的领口. (诗篇 133:2)

马太福音:

有一个女人将一玉瓶香膏, 趁耶稣躺下的时候, 浇在祂的头上. 耶稣说, 她将这香膏浇在我身上, 是为安葬. (马太福音 26:7, 12)

马可福音:

有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来, 打破玉瓶, 把膏浇在耶稣的头上. 耶稣说, 这女人来是为安葬的事预先膏我的身体. (马可福音 14:3, 8)

由此也明显可知, “膏头” 就是膏全身.

“头” 表示整个人, 这一点从圣言中的许多经文也明显看出来, 如下列经文:

耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们的头上. (以赛亚书 35:10)

申命记:

愿太阳所产的宝物, 东山上的月亮所养成的初熟之物, 地上的宝物都归于约瑟的头上, 归于他弟兄当中拿细耳人的头顶上. (申命记 33:14-16)

耶利米书:

耶和华的暴风必转到恶人的头上. (耶利米书 30:23)

以西结书:

我必照他们所行的报应在他们头上. (以西结书 11:21; 16:43; 22:31; 约珥书 3:4, 7; 俄巴底亚书 1:15)

同一先知书:

为给各样身材的人作头巾, 为要猎取灵魂的有祸了! (以西结书 13:18)

诗篇:

神要击破祂仇敌的头, 就是发顶. (诗篇 68:21)

由此明显可知, “头” 表示整个人, 因此 “把油倒在亚伦头上” 表示主里面的神性良善充满祂的整个人身. 当主在世时, 祂将自己变成神性真理; 当祂离世时, 将自己变成神性良善 (可参看9315末尾, 9199末尾节所提到的地方).

2053. “我的约就立在你们肉体上” 表主在人的肮脏中与他结合, 也表有意义的仪式. 这从 “约” 和 “肉体” 的含义清楚可知: “约” 是指结合, 如前面所解释的 (2041节). 至于这自我何等肮脏, 这在那里也有所阐述, 并在第一卷有所说明 (141, 150, 154, 210, 215, 694, 731, 874-876, 987, 1047节). 关于 “我的约就立在你们肉体上” 是指主在人的肮脏中与他结合, 情况是这样: 人并没有纯粹的智性真理 (intellectual truth), 即神性真理, 因为人所具有的信之真理是粘附着感官幻觉的真理表象, 而属自我之爱和对这个世界之爱的欲望的虚假反过来粘附于这些感官幻觉. 这就是人所具有的真理. 至于这些真理何等肮脏, 这从这类幻觉和虚假粘附于它们的事实清楚可知.

尽管如此, 主仍在这些肮脏的真理中将祂自己与人联结起来, 因为祂以纯真和仁爱带给它们灵魂和生命, 并以这种方式形成良知. 良知的真理各种各样, 即它们取决于每个人的宗教信仰. 只要这些真理不违背信之良善, 主不会对它们施暴. 因为这个人一直认可它们, 并视其为神圣. 主不破碎任何人, 而是将他弯过来. 这从以下事实可以看出来: 教会中的各种宗教思想都有一些具有良知的追随者. 这良知随着其真理日益接近信之纯正真理而越来越好. 由于良知通过这类真理形成, 故显而易见, 它一直在人心智的认知部分形成, 因为接受这些真理的是认知部分. 因此, 主奇迹般将其心智的这一部分从意愿部分那里分离出来. 这是一个前所未知的奥秘, 对此, 可参看第一卷 ( 863, 875, 895, 927, 1023节). “约立在你们肉体上” 也表有意义的记号, 即洁净的记号. 这从前面有关割礼的说明清楚可知 (2039节).