9643. “要作四十个银座” 表通过真理所获得的完全支撑. 这从 “四十”,

“座” 和 “银” 的含义清楚可知:

“四十” 是指完全或完整性 (参看9437节);

“座” 是指支撑;

“银” 是指真理 (1551, 2954, 5658, 6112, 6914, 6917, 7999节). 座用银子来造, 板用金包裹的原因是,

“板” 表示良善,

“铜” 表示真理, 良善通过真理拥有能力, 从而提供支撑. 良善通过真理拥有能力 (参看6344, 6423, 9327, 9410节);

“金” 表示良善,

“银” 表示真理 (113, 1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 8932, 9490, 9510节). 良善之所以通过真理而拥有能力, 是因为真理赋予良善以形状, 这意味着良善也拥有具体的品质; 因为外在形状就存在于具体品质所在之处, 或说哪里有具体品质, 哪里就有外在的形状. 这样, 良善就能以这样或那样的方式对事物产生真正的影响. 正因如此, 良善拥有能力, 或说能力潜在于良善中; 不过, 这能力若不通过真理就无法行使出来. 如此行使的能力是实际的能力, 因而是提供支撑的能力.

此外, 座对应于人的脚和脚底; 一般对应于给身体的一切肌肉提供支撑的骨骼;

“脚” 和 “骨头” 同样表示提供支撑的真理; 身体的肌肉则表示通过真理支撑自己的良善. 自然层面或自然界中的一切事物都类似人的形式, 和它们所类似它的部分具有相同的含义 (参看9496节);

“肉” 表示良善 (3813, 6968, 7850, 9127节);

“脚” 表示属世之物, 因而表示从自己里面的良善拥有能力的真理 (5327, 5328节);

“身体” 表示良善 (6135节);

“骨头” 表示提供支撑的真理 (3812节的末尾,8005节).

也正因如此,

“根基”, 就是一般的底座, 表示信之真理, 以及信本身, 这从圣言中提到 “根基” 的经文可以看出来, 如以赛亚书:

你们岂不曾知道吗? 你们岂不曾听见吗? 你们岂没有明白地的根基吗? (以赛亚书 40:21)

人若不知道 “根基” 表示什么,

“地” 表示什么, 不可避免地认为此处 “地的根基” 是指地球内部的深处, 尽管他若思考一下, 就能意识到所表示的是其它某种东西; 因为知道, 听见并明白地的根基还能有什么含义呢? 由此可见,

“地的根基” 表示诸如与教会有关的那类事物. 在圣言中,

“地” 表示教会, 这一点从圣言中提到 “地” 的经文很明显地看出来 (参看9325节). 它的 “根基” 是指信之真理, 因为这些真理作为根基而服务教会, 这一点从下列经文也能进一步看出来. 诗篇:

他们仍不承认, 也不明白, 在黑暗中走来走去; 地的一切根基都摇摇欲坠了.(诗篇 82:5)

摇摇欲坠的, 不是地的根基, 而是那些不承认, 也不明白, 在黑暗中走来走去之人那里的教会真理, 这是显而易见的. 又:

地就摇撼战抖; 山的根基也震动摇撼.(诗篇 18:7)

“山” 是指爱之良善 (795, 4210, 6435, 8327节), 它们的 “根基” 是指信之真理. 以赛亚书:

高处的水闸都开了, 地的根基也震动了.(以赛亚书 24:18)

由于 “根基” 表示信之真理,

“城” 表示基于它的教义, 所以当所表示的是教义的真理时, 圣言就会论到 “城的根基”.

“城” 表示基于真理的教义 (参看402, 2449, 2943, 3216, 4492, 4493节).

由此可见在启示录中,

“圣耶路撒冷城的根基” 表示什么:

圣耶路撒冷的城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字. 城墙的根基是用各样宝石修饰的.(启示录 21:14, 19, 20)

人若不知道 “圣耶路撒冷”,

“城”,

“城墙”,

“根基”,

“十二使徒” 分别表示什么, 根本看不见此处所隐藏的任何奥秘. 然而,

“圣耶路撒冷” 表示主的新教会, 它将要取代我们当今的教会;

“城” 表示教义;

“城墙” 表示进行保护和防卫的真理;

“根基” 表示信之真理;

“十二使徒” 表示整体上一切爱之良善和信之真理. 由此可见为何经上说 “有十二根基”, 并且它们要 “用各样宝石修饰”; 因为 “宝石” 表示源于爱之良善的信之真理 (114, 3858, 6640, 9476节);

“十二使徒” 表示整体上爱和信的一切事物或方面 (3488, 3858节的末尾, 6397节).

由此明显可知启示录的这几节经文中的 “根基”, 以及以赛亚书中的 “根基” 表示什么:

看哪, 我必以彩色安置你的石头, 以蓝宝石立定你的根基.(以赛亚书 54:11)

“蓝宝石” 是指内层真理 (9407节). 同一先知书:

耶和华必用杖击打亚述人. 那时, 每打一下, 耶和华必使他安息在根基的杖上.(以赛亚书 30:31, 32)

“根基的杖” 是指真理的能力.

“杖” 表示能力 (参看4013, 4015, 4876, 4936, 6947, 7011, 7026节). 耶利米书:

人必不从你那里取石头为房角石, 也不取石头为根基.(耶利米书 51:26)

“为根基的石头” 表示信之真理.

约伯记:

我立大地根基的时候, 你在哪里呢? 你若有聪明, 只管告诉我! 你若晓得就说, 是谁定地的尺度? 地的基座安置在何处? 地的角石是谁安放的? 那时, 晨星一同歌唱, 神的众子也都欢呼.(约伯记 38:4-7)

人若不知道 “地”,

“地的尺度”,

“基座”, 以及 “角石”,

“晨星” 和 “神的众子” 表示什么, 根本看不见其中的任何奥秘. 他会以为所指的是实际的大地, 以及地的根基, 尺度, 基座和角石; 根本不知道 “晨星一同歌唱”,

“神的众子都欢呼” 表示什么. 不过, 一旦知道 “地” 是指教会, 它的 “根基” 是指信之真理,

“尺度” 是指良善和真理的状态,

“基座” 是指提供支撑的真理本身,

“角石” 是指真理的能力,

“晨星” 是指关于源于良善的真理的认知或知识,

“神的众子” 是指神之真理. 当众子出现时, 经上就说他们 “欢呼”; 当晨星升起时, 经上就说它们 “歌唱”.

4217. “拉班就离开, 回自己的地方去了” 表藉着拉班的代表的结束. 这从 “回自己的地方” 的含义清楚可知: “回自己的地方” 是指回到以前的状态. “地方” 是指状态 (参看2625, 2837, 3356, 3387, 3404节). 所以, 这句话表示藉着拉班的代表的结束. 所说明的这一切清楚表明, 圣言的每一个部分都包含内在事物, 内在事物具有这样的性质: 它们适合与人同在的天使来理解. 例如: 当圣言提到 “饼或饭或粮” 时, 天使想到的是属灵的饼或饭或粮, 而不是物质的饼或饭或粮; 因此他们将饼或饭或粮理解为主, 如祂自己在约翰福音 (6:33, 35) 所教导的那样, 祂是生命的粮. 他们因理解为主, 故理解为源于祂的事物, 因而理解为祂对全人类的爱; 同时理解为人回以主的爱; 因为这两种爱会在一个思维和情感的观念中交织在一起.

以神圣状态接受圣餐之饼的人之思维与此无异; 事实上, 那时他想到的是主及其仁慈, 是构成对祂的爱和对邻之仁的事物, 而不是饼, 因为他正在思想悔改和修正生活. 然而, 人们思想这些事的方式却因不仅存在于其思维, 还存在于其情感中的神圣程度而各异. 由此明显可知, 当圣言提到 “饼或饭或粮” 时, 呈现给天使的不是饼或饭或粮的概念, 而是爱和关乎爱的无数事物之概念. 当酒在圣言中被提及, 以及在圣餐中被领受时, 情况也一样. 在这种情况下, 天使根本不会思想酒, 而是思想对邻之仁. 正因如此, 还由于人以这种方式与天堂相联, 并通过天堂与主相联, 故饼和酒就成了象征, 将过着神圣生活的人与天堂联结起来, 并通过天堂与主联结起来.

这同样适用于圣言中的每一个细节, 因此圣言是联结人与主的媒介或手段. 如果这样的联结媒介或手段, 天堂不可能流到人那里; 因为没有一个媒介或手段, 联结是不可能的; 相反, 天堂会远离人; 如果天堂远离了, 任何人就再也不能被引入良善, 甚至被引入物质和世俗的良善了; 而是一切约束, 包括外在的约束, 都将被废除. 因为主通过内在约束, 也就是良知的约束来掌管处于良善的人; 唯独通过外在约束掌管陷入邪恶的人. 如果这些约束都被废除了, 凡唯独被外在约束掌管的人都就会变得疯狂, 就像不惧怕法律, 自己的生命, 也不惧怕丧失地位和利益, 因而名声 (这些都是外在约束) 的人那样发疯, 人类将因此灭亡. 这解释了为何圣言存在, 以及圣言的真正性质. 拥有圣言的主之教会就像心与肺, 没有圣言的主之教会就像从心肺获得生命的其它内在器官 (参看637, 931, 2054, 2853节).

关于大人和对应关系 (续)