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耶利米书 51

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1 耶和华如此:我必使毁灭的刮起,攻击巴比伦和在立加米的人。

2 我要打发外邦人来到巴比伦,簸扬他,使他的空虚。在他遭祸的日子,他们要周围攻击他。

3 的,要向拉的和贯甲挺身的射箭。不要怜惜他的少年人;要灭尽他的全军。

4 他们必在迦勒底人被杀仆倒,在巴比伦的街上被刺透。

5 以色列犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪,却没有被他的─万军之耶和华丢弃。

6 你们要从巴比伦中逃奔,各自己的性命!不要陷在他的罪孽中一同灭亡;因为这是耶和华报仇的时候,他必向巴比伦施行报应。

7 巴比伦素来是耶和华中的杯,使天下沉;万国了他的酒就颠狂了。

8 巴比伦忽然倾覆毁坏;要为他哀号;为止他的疼痛,拿乳香或者可以治好。

9 我们想医治巴比伦,他却没有治好。离开他罢!我们归回本国;因为他受的审判通於上,达到穹苍。

10 耶和华已经彰显我们的公罢!我们可以在锡安报告耶和华我们的作为。

11 你们要磨尖了箭头,抓住盾牌。耶和华定意攻击巴比伦,将他毁灭,所以激动了玛代君的心;因这是耶和华报仇,就是为自己的殿报仇。

12 你们要竖立大旗,攻击巴比伦的城墙,要坚固瞭望台,派定守望的设下埋伏,

13 住在众水之上多有财宝的啊,你的结局到了!你贪婪之量满了!

14 万军之耶和华指着自己起誓说:我必使敌人充满你,像蚂蚱一样;他们必呐喊攻击你。

15 耶和华用能力创造大,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。

16 他一发声,空中便有多水激动;他使云雾从极上腾。他造电随而闪,从他府中带出来。

17 各人都成了畜类,毫无知识。各银匠都因他的偶像羞愧;他所铸的偶像本是虚假的,其中并无气息,

18 都是虚无的,是迷惑人的工作,到追讨的时候,必被除灭。

19 雅各的分不像这些,因他是造作万有的;以色列也是他产业的支派。万军之耶和华是他的名。

20 你是我争战的斧子和打仗的兵器;我要用你打碎列国,用你毁灭列邦;

21 用你打碎和骑的;用你打碎战车和坐在其上的;

22 用你打碎男人女人;用你打碎老年和少年;用你打碎壮丁和处女;

23 用你打碎牧人和他的群畜;用你打碎农夫和他一对牛;用你打碎省长和副省长。

24 耶和华:我必在你们眼前报复巴比伦人和迦勒底居民在锡安所行的诸恶。

25 耶和华:你这行毁灭的哪,就是毁灭天下的,我与你反对。我必向你伸,将你从岩滚下去,使你成为烧毁的

26 人必不从你那里取石头为房角,也不取石头根基;你必永远荒凉。这是耶和华的。

27 要在境内竖立大旗,在各国中吹角,使列国预备攻击巴比伦,将亚拉腊、米尼、亚实基拿各国招来攻击他;又派军长来攻击他,使马匹上来如蚂蚱,

28 使列国和玛代君,与省长和副省长,并他们所管全之人,都预备攻击他。

29 必震动而瘠苦;因耶和华向巴比伦所定的旨意成立了,使巴比伦之荒凉,无人居住

30 巴比伦的勇士止息争战,藏在坚垒之中。他们的勇力衰尽,好像妇女一样。巴比伦的处有火着起,门闩都折断了。

31 通报的要彼此相遇,送信的要互相迎接,报告巴比伦王说:城的四方被攻取了,

32 渡口被占据了,苇塘被烧了,兵丁也惊慌了。

33 万军之耶和华以色列的如此:巴比伦城(原文作女子)好像踹谷的禾场;再过片时,收割他的时候就到了。

34 以色列人说:巴比伦王尼布甲尼撒灭我,压碎我,使我成为空虚的器皿。他像大鱼将我吞下,用我的美物充满他的肚腹,又将我赶出去。

35 锡安的居民:巴比伦以强暴待我,损害我的身体,愿这罪归给他。耶路撒冷人要:愿流我们血的罪归到迦勒底居民

36 所以,耶和华如此:我必为你伸冤,为你报仇;我必使巴比伦的枯竭,使他的泉源乾涸。

37 巴比伦必成为乱,为野狗的处,令人惊骇、嗤笑,并且无人居住

38 他们要像少壮狮子咆哮,像小狮子吼叫。

39 他们火热的时候,我必为他们设摆酒席,使他们沉醉,好叫他们快乐,睡了长觉,永不醒起。这是耶和华的。

40 我必使他们像羊羔、像公绵羊和公山羊到宰杀之地。

41 示沙克(就是巴比伦)何竟被攻取,天下所称赞的何竟被占据?巴比伦在列国中何竟变为荒场?

42 水涨起,漫过巴比伦;他被许多浪遮盖。

43 他的城邑变为荒场、旱、沙漠,无居住,无经过之

44 我必刑罚巴比伦的彼勒,使他吐出所吞的。万民必不再流归他那里;巴比伦的城墙也必坍塌了。

45 我的民哪,你们要从其中出去!各自己,躲避耶和华的烈怒。

46 你们不要心惊胆怯,也不要因境内所见的风声惧;因为这年有风声传;那年也有风声传,境内有强暴的事,官长攻击官长。

47 日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像。他全必然抱愧;他被杀的人必在其中仆倒。

48 那时,和其中所有的,必因巴比伦欢呼,因为行毁灭的要从北方到他那里。这是耶和华的。

49 巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒,照样他全被杀的人也必在巴比伦仆倒。

50 你们躲避刀的要快走,不要站住!要在远方记念耶和华,心中追想耶路撒冷

51 我们见辱骂就蒙羞,满面惭愧,因为外邦人进入耶和华殿的圣所。

52 耶和华:日子将到,我必刑罚巴比伦雕刻的偶像,通国受伤的人必唉哼。

53 巴比伦虽升到上,虽使他坚固的处更坚固,还有行毁灭的从我这里到他那里。这是耶和华的。

54 有哀号的声音从巴比伦出来;有毁灭的响声从迦勒底人发出。

55 耶和华使巴比伦变为荒场,使其中的声灭绝。仇敌彷佛众水波浪匉訇,响声已经发出。

56 这是行毁灭的临到巴比伦。巴比伦的勇士被捉住,他们的折断了;因为耶和华是施行报应的神,必定施行报应。

57 君王─名为万军之耶和华的:我必使巴比伦的首领、智慧人、省长、副省长,和勇士都沉醉,使他们睡了长觉,永不醒起。

58 万军之耶和华如此:巴比伦宽阔的城墙必全然倾倒;他大的城必被焚烧。众民所劳碌的必致虚空;列国所劳碌的被焚烧,他们都必困乏。

59 犹大王西底家在位第四年,上巴比伦去的时候,玛西雅的孙子、尼利亚的儿子西莱雅与王同去(西莱雅是王宫的大臣),先知耶利米吩咐他。

60 耶利米切要临到巴比伦的灾祸,就是论到巴比伦的上。

61 耶利米对西莱雅:你到了巴比伦务要念这书上的

62 耶和华啊,你曾论到这地方:要剪除,甚至连人带牲畜没有在这里居住的,必永远荒凉。

63 你念完了这,就把一块石头拴在上,扔在伯拉中,

64 :巴比伦因耶和华所要降与他的灾祸,必如此沉下去,不再兴起,人民也必困乏。耶利米到此为止。

   

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属天的奥秘 #9141

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9141. “在别人的田地造成荒凉” 表吞噬相互关联的良善. 这从 “荒凉” 和 “在别人的田地” 的含义清楚可知:

“荒凉” 是指通过恶欲剥夺, 因而吞噬, 如下文所述;

“在别人的田地” 是指相互关联的良善.

“田地” 表示教会, 田里的庄稼表示良善 (参看9139节); 因此,

“在别人田地” 里的庄稼表示彼此相邻并相互关联的良善. 因为与人同在的良善就像地上的世代, 因而在亲近度和关联性上各不相同 (9079节). 那些不在同一个屋檐下, 或不在同一个家庭里, 然而仍有联系的良善, 就是 “在别人的田地” 所表示的.

“荒凉” 之所以表示通过恶欲剥夺, 从而吞噬, 是因为在原文, 用来指 “荒凉” 的那个词本义是指放火烧, 因而也指吃和吞噬. 由于这就是这个词的由来, 所以此处 “造成荒凉” 表示通过恶欲所造成的吞噬; 因为一个人里面的恶欲就是吞噬的火. 每个人里面都有生命之火和生命之光; 生命之火是他的爱, 生命之光就是他的信. 对良善的爱, 也就是对主之爱和对邻之爱, 构成一个善人和一位天堂天使里面的生命之火; 对真理的爱和对真理的信则构成他们里面的生命之光. 但对邪恶的爱, 也就是对自我的爱和对世界的爱, 则构成一个恶人和一个地狱灵里面的生命之火; 对虚假的爱和信则构成他们里面的生命之光. 然而, 在圣言中, 对邪恶的爱被称为 “燃烧的火”, 因为它燃烧并吞噬那些属于对良善和真理的爱之物.

“燃烧的火” 就具有这种含义 (参看1297, 1861, 5215, 9055节).

在原文, 这个词就表示通过恶欲吞噬, 这一点从以下经文明显看出来:

耶和华必审判祂民中的长老和首领; 你们吞噬 (放火烧了) 葡萄园.(以赛亚书 3:14)

同一先知书:

耶和华的气如一股硫磺吞噬它 (或使它燃起).(以赛亚书 30:33)

“一股硫磺” 表示从自我之爱和世界之爱中流出的虚假 (2446节).

以西结书:

以色列城的居民必出去点火烧武器, 就是小盾大牌, 弓箭, 梃杖, 枪矛; 用它们来烧火, 直烧七年, 甚至他们不必从田野捡柴, 也不必从森林伐木.(以西结书 39:9-10)

这段经文如此描述了通过恶欲对良善和真理的吞噬和荒凉. 不过, 若不知道 “以色列城的居民” 表示什么, 以及 “武器”,

“小盾”,

“大牌”,

“弓箭”,

“梃杖”,

“枪矛”,

“七年”,

“田野的柴” 和 “森林的木” 表示什么, 谁会明白这一切?

“居民” 是指良善 (参看2268, 2451, 2463, 2712节);

“城” 是指真理, 因而指取自圣言的教义事物 (2268, 2449, 2943, 3216, 4492节);

“以色列” 是指教会 (4286, 6426, 6637节). 因此,

“以色列城的居民” 是指教会教义事物的良善; 在反面意义上是指那些已经变成邪恶和虚假的事物.

“小盾”,

“大牌” 和 “弓箭” 是指取自圣言的教义真理, 它们用来保护, 以免受邪恶所生虚假的伤害 (参看2686, 2709, 6421节);

“梃杖” 是指源于良善的真理的能力 (4876, 7026节);

“枪矛” 同样表示能力, 不过是更内在的能力;

“七年” 是指一个完全的状态, 因而是指完全 (6508, 8976节); 因此,

“烧火, 直烧七年” 是指通过恶欲完全吞噬;

“田野的柴” 是指教会的内层良善 (3720, 8354节);

“田野” 是指教会 (2971, 3766, 7502, 7571节);

“森林的木” 是指外层良善 (3220, 9011节的末尾节). 知道这一切, 就能知道上面这些预言描述了通过恶欲对教会一切事物的吞噬, 直到内在和外在教会的良善和真理荡然无存, 这由他们 “烧火, 直烧七年, 甚至他们不必从田野捡柴, 也不必从森林伐木” 来表示.

在玛拉基书, 同样的话还描述了对教会的良善和真理的吞噬:

万军之耶和华说, 看哪, 那日临近, 燃烧如火炉, 一切狂傲的和一切行恶的, 都必成碎秸; 那要来的日子, 必把他们吞噬 (烧尽), 不给他们留下一根一枝.(玛拉基书 4:1)

“要来的日子” 是指教会的末期, 这时对自我和世界的爱将掌权, 并吞噬教会的一切真理和良善, 直到人的内在和外在里面无一物幸存. 这些事由 “不给他们留下一根一枝” 来表示; 良善的和真理的 “根” 存在于人的内在里面,

“枝” 存在于他的外在里面. 由此明显可知,

“荒凉” 表示通过恶欲吞噬, 在圣言的其它地方也一样.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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以赛亚书 19:11

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11 琐安的首领极其愚昧;法老大有智慧的谋士,所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老:我是智慧人的子孙,我是古的後裔?