10402. “你们去摘下你们妻子, 儿女耳上的金耳环” 表从圣言的字义中提取出诸如支持外在的爱和由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物或这些爱的直接后代. 这从 “摘下”, “耳上的金耳环”, “妻子”, “儿” 和 “女” 的含义清楚可知. “摘下” 是指提取出来, 在此是指从圣言字义中提取出来, 因为这字义是论述的主题. “耳上的金耳环” 是对外在的爱之快乐的顺从和辨别的象征性代表, 因为 “耳” 表示顺从和辨别, “金” 表示爱之良善, 在此表示外在的爱之快乐; 因此, “金耳环” 是这种顺从和辨别的象征性代表; “耳” 表示顺从和辨别 (参看2542, 4652-4660, 8990, 9397, 10061节), “金” 表示爱之良善 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881节); 故当论及外在的爱, 就是对自我和世界的爱时, “金” 表示这些爱的快乐, 因而表示邪恶 (8932节); “耳环” 由此而为顺从和辨别的象征性代表 (4551节). “妻子” 是指教会的良善 (3160, 4823, 6014, 7022, 8337节), 故在反面意义上是指教会的邪恶 (409节). “儿 (子)” 是指真理, 在反面意义上是指虚假 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807节). “女 (儿)” 是指对真理和良善的情感, 因而在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感 (参看2362, 3963, 6729节). 由此明显可知, “摘下你们妻子, 儿女耳上的金耳环” 表示从圣言的字义中提取出诸如被辨别出是顺从或支持外在的爱之快乐或由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物.

“耳环” 是顺从和辨别的象征, 这一点清楚可见于何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩, 因为她不是我的妻子, 叫她除掉脸上的淫乱, 免得我把她剥光, 让她赤身露体, 使她如旷野, 我不怜悯她的儿女. 因为她说, 我要随从我的爱人, 我的饼, 水, 羊毛, 麻都是他们给的. 她不知道是我给她五谷, 新酒和油, 又加增她的银子; 他们却用金子制造巴力. 我也必使她的葡萄树和无花果树荒废. 我必追讨她给诸巴力烧香, 佩带耳环和别样妆饰, 随从她的爱人, 却忘记我的日子. (何西阿书 2:1-13)

“给诸巴力烧香, 佩带耳环” 是指将巴力当作神来敬拜, 并顺从它们.

这一章的前面部分也被引用, 好叫人们由此可以看出圣言的外在意义若离了内在意义是什么样, 若与内在意义一起又是什么样, 从而看出那些只看脱离内在之物的外在陈述的人是如何理解圣言的, 而那些从内在之物的视觉来看外在陈述的人又是如何理解圣言的. 那些只看脱离内在之物的外在陈述的人若不照着字义来理解, 就无法明白这些话. 也就是说, 他们认为这些话的意思是, 如字面所示, 他们要与以色列人的母亲争辩; 耶和华不再把她当作妻子来爱; 她若不除掉自己身上的淫乱, 就会被剥光, 赤身露体, 如旷野一样; 耶和华不会怜悯她的儿女, 因为她说, 她要随从她的爱人, 就是那给她饼, 水, 羊毛和麻的; 她不知道是耶和华给她五谷, 新酒和油, 又加增她的银子; 他们却用金子制造巴力; 因此, 她的葡萄树和无花果树要荒废; 必有追讨临到她, 因为她给诸巴力烧香, 佩带耳环和别样妆饰, 随从她的爱人或奸夫, 忘记耶和华.

这一切都是字义, 那些只看脱离内在意义的外在陈述的人就是如此理解圣言的, 因为如今的犹太人, 以及一些基督徒就是如此理解圣言的. 但这并不是圣言的真正含义, 凡拥有某种程度的光照之人都能看出这一点. 所有这些事物都是指着 “母亲” 说的, 而这些人将 “母亲” 理解为存在于这个民族当中的那种教会, 而非一位母亲. 他们认为指着她所说的每一个事物都表示与教会有关的某种事物; 因为所有这些事物都是从所说的第一个事物或提出的第一个主题开始按次序进行的. 这就是他们如何对待 “淫乱”, “爱人”, “儿女”, “饼, 水, 羊毛, 麻, 五谷, 新酒, 油, 银, 金”, 之后的 “葡萄树和无花果树”, 以及 “香” 和 “耳环” 的 .

至于这些事物的每一个都表示什么, 这只能从内义, 而非其它源头获知. 就内义而言, “母亲” 和 “妻子” 表示教会; “让她赤身露体如旷野” 表示让它没有任何爱之良善或信之真理; 它将要丧失的信之真理和爱之良善由 “儿女”, “饼和水”, “羊毛和麻”, “五谷, 新酒, 银和金”, 最后由 “葡萄树和无花果树” 来表示. 源于顺从取代真理和良善的虚假和邪恶的敬拜本身由 “给诸巴力烧香, 佩戴耳环和别样妆饰” 来表示. “母亲” 表示教会 (参看289, 2691, 2717, 4257, 5581节); “妻子” 也表示教会 (252, 253, 409, 749, 770, 7022节); “她赤身露体” 表示被剥夺爱之良善和信之真理 (9960节); “旷野” 表示没有教会的真理和良善的一种状态 (2708, 3900, 4736, 7055节); “淫乱” 表示对真理的歪曲 (2466, 2729, 4865, 8904节), 因此 “爱人” 表示那些歪曲的人; “儿子” 表示真理, 在反面意义上表示虚假 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807节); “饼和水” 表示爱之良善和信之真理 (9323节); “羊毛” 表示外在人中的良善 (9470节); “麻” 表示外在人中的真理 (7601, 9959节); “五谷” 表示能从中获得真理的良善 (5295, 5410, 5959节); “新酒” 表示源于良善的真理 (3580节); “油” 表示属天良善 (9780, 10261节); “银” 表示真理, “金” 一般表示良善 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9881节); “葡萄树” 表示内在的属灵教会 (1069, 6376, 9277节); “无花果树” 表示该教会的外在良善 (217, 4231, 5113节); “烧香” 表示敬拜 (10177, 10298节); “耳环” 是顺从的一个象征性代表 (4551节); 因此, “佩戴耳环” 表示献上顺从.

当理解上面所列出的这一切实体, 而不是理解字面上的陈述, 或与用来表示它们的人, 物一起来理解时, 在一个属灵层面上所辨别出来的圣言的性质, 因而它里面的灵的性质就变得显而易见了. 凡阅读圣言的人都被主保持在这层意义上; 但除了那些内层打开的人外, 没有人能接纳并领受它. 这些人因在自己所拥有的认知或知识范围内接纳它, 所以照着他们的理解, 也就是以他们的理解力能通过他们所拥有的认知或知识被光照的程度和方式而领受它. 除此之外, 他们一般也被圣言所发出的神圣深深打动.

9103. “以羊群中的四只赔羊群中的一只” 表直到完全的相应惩罚. 这从 “四” 和 “羊群中的一只” 的含义清楚可知. “四” 是指结合, “四” 与 “二” 所表相同, 因为四是二乘以二的乘积; “二” 表示结合 (参看5194, 8423节), 因此 “四” 也是 (参看1686, 8877节); 由此可推知, 这些数字也表示完全或完整的数量, 因为结合起来的东西是完整或完全的. “羊群中的一只” 是指内层良善, 如刚才所述 (9099节). “赔”, 即 “以羊群中的四只赔羊群中的一只” 表示相应的惩罚 (9102节). 内层良善就是那在内层人中被称为仁的; 外层良善则是外层人中的仁. 后一种良善必须从前者获得生命, 因为内层人中的仁之良善是属灵生命的良善; 而外层人中的仁之良善则是源于属灵生命的属世生命的良善. 这外层良善作为快乐进入人的感觉, 但内层良善不进入感觉, 而是进入他的意识, 即它当如此的意识, 并能使他的心智感到满足. 然而, 在来世, 内层良善或属灵良善也进入一个人的感觉.

没有人能知道为何要以五牛还一牛, 以羊群中的四只还羊群中的一只, 除非他知道 “偷” 在灵义上表示什么, 以及 “牛” 和 “羊群中的一只” 又表示什么. 这些事物表示什么已经解释过了, 即夺走并疏远外层和内层良善. 这种夺走是由邪恶造成的, 疏远则是由虚假造成的. 因此, “五” 和 “四” 表示对它们的惩罚和恢复; 因为在圣言中, 一切数字都表示属灵事物 (参看575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 6175节), 在此表示与恢复有关的事物. 也就是说, 数字 “五” 是指在很大程度上对外层良善的恢复, 数字 “四” 是指对内层良善的完全恢复. 内层良善之所以必须完全恢复, 是因为该良善构成人的属灵生命; 除非属灵生命完全恢复, 否则, 构成属世生命的外层良善无法被恢复; 因为属世生命通过属灵生命来恢复, 这从人的重生可以看出来. 外在人通过内在人重生 (参看9043, 9046, 9061节); 但外在人或属世人中的良善无法完全恢复, 因为它被击打所受的损伤就像一道变硬的疤痕那样留在那里. 这些就是这些数字所暗含的事物.

然而, 还必须简要说一说构成人的属世生命的外层良善通过构成他的属灵生命的内层良善的恢复. 人心智的属世层在世界之光中看见事物, 这光被称为属世之光. 人通过经由视听进入意识的物体, 也就是通过从世界所获得的对物体的印象而为自己获得这光. 因此, 人以其心智的眼睛看见这些物体, 几乎与他的肉眼看见它们一样精确. 一开始, 通过这些感官进入的物体对他来说, 都是一种快乐和愉悦. 后来, 当他还是一个小孩子时, 就会区分令他快乐的不同物体, 由此学会辨别, 并且逐渐辨别得越来越准确. 当来自天堂的光流入这些事物时, 此人便开始以属灵的眼光看待它们, 首先开始区分有用的和无用的. 他由此开始清楚地看到真理; 因为在他看来, 凡对他有用的东西都是真实的, 凡没有用的东西都是不真实的. 这种看见真理的能力会随着从天堂所流入的光变得更亮而增强, 直到最后他不仅区分真理, 甚至还区分这些真理中的真理. 随着内在人与外在人之间的交流得到改善, 并更好地被打开, 他做起这种事来愈加清晰; 因为天堂之光从主经由内在人流入外在人. 现在这个人由此而有了觉知; 然而这还不是属灵的觉知.

属灵的觉知不是从属世真理, 而是从属灵真理中长出来的, 属灵真理就是那被称为信之真理的. 属灵的觉知之所以从这些真理中长出来, 是因为天堂之光就是从主发出的神性真理. 这光在天使眼前闪耀, 也在他们的理解力中闪耀, 赋予他们聪明和智慧, 不过照着在良善里面对它的接受而数量不一. 因此, 如果属灵的觉知要生长, 人必须拥有关于属灵事物认知或知识在他的属世人里面, 而属灵事物知识必须来自启示. 当天堂之光流入这些知识时, 它就流入它自己的东西; 因为如前所述, 这光是从主发出的神性真理 (1053, 1521-1533, 1619-1632, 2776, 3138, 3167, 3195, 3222, 3223, 3341, 3636, 3643, 4180, 4302, 4408, 4415, 4527, 5400, 6032, 6313, 6608节). 这就是一个人如何在诸如属于永生的那类事物上获得聪明和智慧; 这些聪明, 智慧照着接受这光的程度, 也就是在良善里面接受信之真理的程度而增长. 良善就是仁爱.

属世人或外在人通过内在人重生, 以及得以修正并恢复, 这一点从现在所阐述的可以看出来. 外在人或属世人中的事物从天堂之光获得生命; 这光是活的, 因为它是从主那里发出的, 而主是生命本身. 它们并不从属世之光获得自己的生命, 因为这光本身是死的. 因此, 如果属世之光中的事物要获得生命, 就必须有一个经由内在人从主而来的活光的流注. 该流注照着存在于属世层中的类似和对应的真理认知或知识, 以及那里能服务或服从的其它事物而调整自己. 由此明显可知, 人的外在人或属世人必须通过他的内在人重生; 属世人中被夺走或疏远的良善必须以同样的方式被修正和恢复.

土星的灵人和居民-续