10402. “你们去摘下你们妻子, 儿女耳上的金耳环” 表从圣言的字义中提取出诸如支持外在的爱和由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物或这些爱的直接后代. 这从 “摘下”, “耳上的金耳环”, “妻子”, “儿” 和 “女” 的含义清楚可知. “摘下” 是指提取出来, 在此是指从圣言字义中提取出来, 因为这字义是论述的主题. “耳上的金耳环” 是对外在的爱之快乐的顺从和辨别的象征性代表, 因为 “耳” 表示顺从和辨别, “金” 表示爱之良善, 在此表示外在的爱之快乐; 因此, “金耳环” 是这种顺从和辨别的象征性代表; “耳” 表示顺从和辨别 (参看2542, 4652-4660, 8990, 9397, 10061节), “金” 表示爱之良善 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881节); 故当论及外在的爱, 就是对自我和世界的爱时, “金” 表示这些爱的快乐, 因而表示邪恶 (8932节); “耳环” 由此而为顺从和辨别的象征性代表 (4551节). “妻子” 是指教会的良善 (3160, 4823, 6014, 7022, 8337节), 故在反面意义上是指教会的邪恶 (409节). “儿 (子)” 是指真理, 在反面意义上是指虚假 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807节). “女 (儿)” 是指对真理和良善的情感, 因而在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感 (参看2362, 3963, 6729节). 由此明显可知, “摘下你们妻子, 儿女耳上的金耳环” 表示从圣言的字义中提取出诸如被辨别出是顺从或支持外在的爱之快乐或由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物.

“耳环” 是顺从和辨别的象征, 这一点清楚可见于何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩, 因为她不是我的妻子, 叫她除掉脸上的淫乱, 免得我把她剥光, 让她赤身露体, 使她如旷野, 我不怜悯她的儿女. 因为她说, 我要随从我的爱人, 我的饼, 水, 羊毛, 麻都是他们给的. 她不知道是我给她五谷, 新酒和油, 又加增她的银子; 他们却用金子制造巴力. 我也必使她的葡萄树和无花果树荒废. 我必追讨她给诸巴力烧香, 佩带耳环和别样妆饰, 随从她的爱人, 却忘记我的日子. (何西阿书 2:1-13)

“给诸巴力烧香, 佩带耳环” 是指将巴力当作神来敬拜, 并顺从它们.

这一章的前面部分也被引用, 好叫人们由此可以看出圣言的外在意义若离了内在意义是什么样, 若与内在意义一起又是什么样, 从而看出那些只看脱离内在之物的外在陈述的人是如何理解圣言的, 而那些从内在之物的视觉来看外在陈述的人又是如何理解圣言的. 那些只看脱离内在之物的外在陈述的人若不照着字义来理解, 就无法明白这些话. 也就是说, 他们认为这些话的意思是, 如字面所示, 他们要与以色列人的母亲争辩; 耶和华不再把她当作妻子来爱; 她若不除掉自己身上的淫乱, 就会被剥光, 赤身露体, 如旷野一样; 耶和华不会怜悯她的儿女, 因为她说, 她要随从她的爱人, 就是那给她饼, 水, 羊毛和麻的; 她不知道是耶和华给她五谷, 新酒和油, 又加增她的银子; 他们却用金子制造巴力; 因此, 她的葡萄树和无花果树要荒废; 必有追讨临到她, 因为她给诸巴力烧香, 佩带耳环和别样妆饰, 随从她的爱人或奸夫, 忘记耶和华.

这一切都是字义, 那些只看脱离内在意义的外在陈述的人就是如此理解圣言的, 因为如今的犹太人, 以及一些基督徒就是如此理解圣言的. 但这并不是圣言的真正含义, 凡拥有某种程度的光照之人都能看出这一点. 所有这些事物都是指着 “母亲” 说的, 而这些人将 “母亲” 理解为存在于这个民族当中的那种教会, 而非一位母亲. 他们认为指着她所说的每一个事物都表示与教会有关的某种事物; 因为所有这些事物都是从所说的第一个事物或提出的第一个主题开始按次序进行的. 这就是他们如何对待 “淫乱”, “爱人”, “儿女”, “饼, 水, 羊毛, 麻, 五谷, 新酒, 油, 银, 金”, 之后的 “葡萄树和无花果树”, 以及 “香” 和 “耳环” 的 .

至于这些事物的每一个都表示什么, 这只能从内义, 而非其它源头获知. 就内义而言, “母亲” 和 “妻子” 表示教会; “让她赤身露体如旷野” 表示让它没有任何爱之良善或信之真理; 它将要丧失的信之真理和爱之良善由 “儿女”, “饼和水”, “羊毛和麻”, “五谷, 新酒, 银和金”, 最后由 “葡萄树和无花果树” 来表示. 源于顺从取代真理和良善的虚假和邪恶的敬拜本身由 “给诸巴力烧香, 佩戴耳环和别样妆饰” 来表示. “母亲” 表示教会 (参看289, 2691, 2717, 4257, 5581节); “妻子” 也表示教会 (252, 253, 409, 749, 770, 7022节); “她赤身露体” 表示被剥夺爱之良善和信之真理 (9960节); “旷野” 表示没有教会的真理和良善的一种状态 (2708, 3900, 4736, 7055节); “淫乱” 表示对真理的歪曲 (2466, 2729, 4865, 8904节), 因此 “爱人” 表示那些歪曲的人; “儿子” 表示真理, 在反面意义上表示虚假 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807节); “饼和水” 表示爱之良善和信之真理 (9323节); “羊毛” 表示外在人中的良善 (9470节); “麻” 表示外在人中的真理 (7601, 9959节); “五谷” 表示能从中获得真理的良善 (5295, 5410, 5959节); “新酒” 表示源于良善的真理 (3580节); “油” 表示属天良善 (9780, 10261节); “银” 表示真理, “金” 一般表示良善 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9881节); “葡萄树” 表示内在的属灵教会 (1069, 6376, 9277节); “无花果树” 表示该教会的外在良善 (217, 4231, 5113节); “烧香” 表示敬拜 (10177, 10298节); “耳环” 是顺从的一个象征性代表 (4551节); 因此, “佩戴耳环” 表示献上顺从.

当理解上面所列出的这一切实体, 而不是理解字面上的陈述, 或与用来表示它们的人, 物一起来理解时, 在一个属灵层面上所辨别出来的圣言的性质, 因而它里面的灵的性质就变得显而易见了. 凡阅读圣言的人都被主保持在这层意义上; 但除了那些内层打开的人外, 没有人能接纳并领受它. 这些人因在自己所拥有的认知或知识范围内接纳它, 所以照着他们的理解, 也就是以他们的理解力能通过他们所拥有的认知或知识被光照的程度和方式而领受它. 除此之外, 他们一般也被圣言所发出的神圣深深打动.

8941. “不可用凿过的石头建它” 表它绝不是自我聪明的产物. 这从 “凿过的石头” 的含义清楚可知, “凿过的石头” 是指诸如出于自我聪明的那类事物, 因为 “石头” 是指真理 (8940节); 凿刻或塑造它们表示产生或孵化真理, 或更确切地说, 看似真理, 出于自我, 也就是出于自我聪明的那类观念. 因为凡由自我或自我聪明所产生或孵化的东西都从人那里获得自己的生命, 这种生命根本不是生命, 因为人的自我无非是邪恶 (210, 215, 694, 874-876, 874-876, 987, 1047, 5660, 5786, 8480节); 而不是从自我, 而是从神那里所获得的东西则拥有生命在自己里面, 因为一切生命皆来自神, 或说神是一切生命的源头. 此处论述的主题是源于真理的对主的敬拜, 因为 “石坛” 表示这种敬拜 (8940节).

激发对主的敬拜的真理唯独取自圣言, 因为圣言的一切细节都有来自神的生命在里面. 当真理取自人的自我时, 它们以凌驾于世界上所有人之上的等级和显赫, 以及超越所有人的世俗财物和财富为关注的目的. 因此, 它们含有对自我和世界的爱在里面, 因而含有整体上的一切邪恶 (7488, 8318节). 但源于圣言的真理以永生为关注的目的, 含有对主之爱和对邻之爱在里面, 因而含有整体上的一切良善. 当真理从自我或自我聪明产生或孵化出来时, 它们就是管辖来自神的真理的主人, 因为它们利用后者确认或强化自己. 但情况应该反过来, 也就是说, 来自神的真理当掌权成为主人, 而来自自我聪明的真理当成为仆人. 自我或自我聪明的产物虽名为真理, 其实并不是真理; 它们只是外表看似真理, 因为它们通过利用圣言的字义和推理而被造得看似真理; 内在其实是虚假. 至于这些事物是什么, 是何性质, 可参看前文 (8932节).

世上有两种出于自我聪明的宗教表象. 一种是对自我和世界的爱在其中是一切的宗教表象; 在圣言中, 这种宗教表象被称为 “巴别塔” (Babel). 它内在由于对自我和世界的爱而是亵渎的, 而外在则由于圣言而是神圣的, 人们利用圣言来强化或确认自己的观念. 另一种是自然之光在其中是一切的宗教表象; 具有这种宗教的人不承认他们所不理解的任何东西为真理. 一些属于这种表面宗教的人承认圣言, 然而却利用它来强化或确认自己的观念, 因而对待圣言如自己的奴仆. 然而, 有些人则不承认圣言; 相反, 他们认为神性在于自然界; 事实上, 他们在其中观看的光, 是自然界的光, 只在自然界里面闪光, 无法被天堂之光光照, 变得更加明亮, 因为他们抛弃圣言, 而圣言是一切光照的源头. 那些属于这两种宗教表象的人则在地狱, 因为他们缺乏天上的生命; 他们之所以不能接受天上的生命, 是因为他们已经将圣言抛在一边. 他们当中那些已经利用圣言来强化或确认自己观念的人, 从心里认为圣言一文不值; 但鉴于它在普遍民众当中具有大权威, 大权柄, 所以他们以这种方式利用它来为自己服务, 好叫他们自己的聪明所孵化的虚假观念能由此得以验证, 强化. 由此可见 “不可用凿过的石头建坛” 在灵义上表示什么.

在以下经文中, “凿过的石头” 也表示出于自我聪明的东西:

这众百姓, 就是以法莲和撒马利亚的居民, 都要知道, 他们凭骄傲自大的心说: 砖墙塌了, 我们却要用凿过的石头建筑. (以赛亚书 9:9, 10)

耶利米哀歌:

我哀哭呼求; 祂使我的祷告不得上达, 祂用凿过的石头挡住我的道; 祂翻转我的路. (耶利米哀歌 3:8, 9)

阿摩司书:

你们践踏被压碎的, 向他勒索麦子; 你们用凿过的石头建造房屋, 却不得住在其内. (阿摩司书 5:11)

在这些经文中, “凿过的石头” 表示诸如自我的聪明在信仰问题上所产生的那种事物.

由于 “凿过的石头” 表示这些事物, 故以色列人过了约旦河之后在迦南地首先建造的祭坛, 是由未凿过的石头建的; 因为越过约旦河代表引入主的国度, 这种引入是通过信之真理实现的. 论到这个祭坛, 经上在约书亚记中如此记着说:

约书亚在以巴路山上为耶和华以色列的神筑一座坛, 照耶和华仆人摩西所吩咐以色列人的话, 是用人没有动过铁器的整石头筑的坛. (约书亚记 8:30, 31; 申命记 27:1-8)

耶路撒冷的殿同样是用未凿过的整石头建的. 论到这个殿, 经上在列王纪上中如此记着说:

论到这殿本身, 建殿的时候, 是从那里所来的整块石头建的; 当建的时候, 在殿里没有听见锤子, 斧子和别样铁器的响声. (列王纪上 6:7)

因为主的殿代表神性真理方面的主. 殿代表主, 主自己在约翰福音 (2:19, 21, 22) 教导了这一点; 之所以代表神性真理方面的主, 是因为那里教导的是神性真理; 这也是为何它是用石头建的; 因为 “石头” 表示神性真理 (8940节); 这还解释了为何主被称为 “以色列的石头” (6426节).

由此可见石坛表示什么, 殿的石头表示什么, 以及未凿过的整块石头表示什么, 即: 宗教要由源于主, 因而源于圣言的真理形成, 不可由自我聪明形成. 出于自我聪明的真理在以赛亚书中是如此被描述的:

匠人铸造雕像, 金匠用金包裹, 为它铸造银链. 他寻找熟练的匠人, 预备雕像. (以赛亚书 40:19, 20)

“雕像” 表示出于自我或人自己的某种宗教虚构物, 它被立起来当作神性之物被敬拜 (8869节); “匠人” 表示那些出于自我孵化并产生的事物; 他 “用金包裹”, “铸造银链”, “寻找熟练的匠人” 描述了他们试图使这些事物看似真理.

又:

制造雕像的尽都虚空他的同伴都必羞愧! 匠人们不过是人. 他用火钳塑造铁器, 用锤打出形状, 用他有力的膀臂锤成; 他制作木块, 拉出线绳, 用直尺做记号. 他把它作成角, 用圆规画出模样, 仿照男人的体态, 照着人的美丽, 作成它, 好住在房屋中. (以赛亚书 44:9, 11-13)

这段经文也描述了出于自我聪明的宗教虚构物. 类似的话出现在耶利米书:

列族的风俗是虚空的. 他从森林中砍伐木头, 匠人的手用斧子制成的作品. 他们用银用金妆饰它, 用钉子和锤子钉稳它. (耶利米书 10:3, 4)

以及何西阿书:

现今他们犯罪越来越多, 用银子为自己做铸像, 就是照自己的聪明做偶像, 都是匠人的工作. (何西阿书 13:2)

“偶像”, “外邦的神”, “铸像” 和 “雕像” 表示由自我聪明所孵化, 而非源于圣言的宗教虚构物, 自我的产物不是别的; 因为它们本身是死的, 尽管被当作活的来崇拜.