10402. “你们去摘下你们妻子, 儿女耳上的金耳环” 表从圣言的字义中提取出诸如支持外在的爱和由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物或这些爱的直接后代. 这从 “摘下”, “耳上的金耳环”, “妻子”, “儿” 和 “女” 的含义清楚可知. “摘下” 是指提取出来, 在此是指从圣言字义中提取出来, 因为这字义是论述的主题. “耳上的金耳环” 是对外在的爱之快乐的顺从和辨别的象征性代表, 因为 “耳” 表示顺从和辨别, “金” 表示爱之良善, 在此表示外在的爱之快乐; 因此, “金耳环” 是这种顺从和辨别的象征性代表; “耳” 表示顺从和辨别 (参看2542, 4652-4660, 8990, 9397, 10061节), “金” 表示爱之良善 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9510, 9874, 9881节); 故当论及外在的爱, 就是对自我和世界的爱时, “金” 表示这些爱的快乐, 因而表示邪恶 (8932节); “耳环” 由此而为顺从和辨别的象征性代表 (4551节). “妻子” 是指教会的良善 (3160, 4823, 6014, 7022, 8337节), 故在反面意义上是指教会的邪恶 (409节). “儿 (子)” 是指真理, 在反面意义上是指虚假 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807节). “女 (儿)” 是指对真理和良善的情感, 因而在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感 (参看2362, 3963, 6729节). 由此明显可知, “摘下你们妻子, 儿女耳上的金耳环” 表示从圣言的字义中提取出诸如被辨别出是顺从或支持外在的爱之快乐或由这些爱所产生的主要观念或原则的那类事物.

“耳环” 是顺从和辨别的象征, 这一点清楚可见于何西阿书:

你们要与你们的母亲大大争辩, 因为她不是我的妻子, 叫她除掉脸上的淫乱, 免得我把她剥光, 让她赤身露体, 使她如旷野, 我不怜悯她的儿女. 因为她说, 我要随从我的爱人, 我的饼, 水, 羊毛, 麻都是他们给的. 她不知道是我给她五谷, 新酒和油, 又加增她的银子; 他们却用金子制造巴力. 我也必使她的葡萄树和无花果树荒废. 我必追讨她给诸巴力烧香, 佩带耳环和别样妆饰, 随从她的爱人, 却忘记我的日子. (何西阿书 2:1-13)

“给诸巴力烧香, 佩带耳环” 是指将巴力当作神来敬拜, 并顺从它们.

这一章的前面部分也被引用, 好叫人们由此可以看出圣言的外在意义若离了内在意义是什么样, 若与内在意义一起又是什么样, 从而看出那些只看脱离内在之物的外在陈述的人是如何理解圣言的, 而那些从内在之物的视觉来看外在陈述的人又是如何理解圣言的. 那些只看脱离内在之物的外在陈述的人若不照着字义来理解, 就无法明白这些话. 也就是说, 他们认为这些话的意思是, 如字面所示, 他们要与以色列人的母亲争辩; 耶和华不再把她当作妻子来爱; 她若不除掉自己身上的淫乱, 就会被剥光, 赤身露体, 如旷野一样; 耶和华不会怜悯她的儿女, 因为她说, 她要随从她的爱人, 就是那给她饼, 水, 羊毛和麻的; 她不知道是耶和华给她五谷, 新酒和油, 又加增她的银子; 他们却用金子制造巴力; 因此, 她的葡萄树和无花果树要荒废; 必有追讨临到她, 因为她给诸巴力烧香, 佩带耳环和别样妆饰, 随从她的爱人或奸夫, 忘记耶和华.

这一切都是字义, 那些只看脱离内在意义的外在陈述的人就是如此理解圣言的, 因为如今的犹太人, 以及一些基督徒就是如此理解圣言的. 但这并不是圣言的真正含义, 凡拥有某种程度的光照之人都能看出这一点. 所有这些事物都是指着 “母亲” 说的, 而这些人将 “母亲” 理解为存在于这个民族当中的那种教会, 而非一位母亲. 他们认为指着她所说的每一个事物都表示与教会有关的某种事物; 因为所有这些事物都是从所说的第一个事物或提出的第一个主题开始按次序进行的. 这就是他们如何对待 “淫乱”, “爱人”, “儿女”, “饼, 水, 羊毛, 麻, 五谷, 新酒, 油, 银, 金”, 之后的 “葡萄树和无花果树”, 以及 “香” 和 “耳环” 的 .

至于这些事物的每一个都表示什么, 这只能从内义, 而非其它源头获知. 就内义而言, “母亲” 和 “妻子” 表示教会; “让她赤身露体如旷野” 表示让它没有任何爱之良善或信之真理; 它将要丧失的信之真理和爱之良善由 “儿女”, “饼和水”, “羊毛和麻”, “五谷, 新酒, 银和金”, 最后由 “葡萄树和无花果树” 来表示. 源于顺从取代真理和良善的虚假和邪恶的敬拜本身由 “给诸巴力烧香, 佩戴耳环和别样妆饰” 来表示. “母亲” 表示教会 (参看289, 2691, 2717, 4257, 5581节); “妻子” 也表示教会 (252, 253, 409, 749, 770, 7022节); “她赤身露体” 表示被剥夺爱之良善和信之真理 (9960节); “旷野” 表示没有教会的真理和良善的一种状态 (2708, 3900, 4736, 7055节); “淫乱” 表示对真理的歪曲 (2466, 2729, 4865, 8904节), 因此 “爱人” 表示那些歪曲的人; “儿子” 表示真理, 在反面意义上表示虚假 (489, 491, 533, 1147, 2623, 2803, 2813, 3373, 3704, 4257, 6583, 6584, 9807节); “饼和水” 表示爱之良善和信之真理 (9323节); “羊毛” 表示外在人中的良善 (9470节); “麻” 表示外在人中的真理 (7601, 9959节); “五谷” 表示能从中获得真理的良善 (5295, 5410, 5959节); “新酒” 表示源于良善的真理 (3580节); “油” 表示属天良善 (9780, 10261节); “银” 表示真理, “金” 一般表示良善 (1551, 1552, 5658, 6914, 6917, 9881节); “葡萄树” 表示内在的属灵教会 (1069, 6376, 9277节); “无花果树” 表示该教会的外在良善 (217, 4231, 5113节); “烧香” 表示敬拜 (10177, 10298节); “耳环” 是顺从的一个象征性代表 (4551节); 因此, “佩戴耳环” 表示献上顺从.

当理解上面所列出的这一切实体, 而不是理解字面上的陈述, 或与用来表示它们的人, 物一起来理解时, 在一个属灵层面上所辨别出来的圣言的性质, 因而它里面的灵的性质就变得显而易见了. 凡阅读圣言的人都被主保持在这层意义上; 但除了那些内层打开的人外, 没有人能接纳并领受它. 这些人因在自己所拥有的认知或知识范围内接纳它, 所以照着他们的理解, 也就是以他们的理解力能通过他们所拥有的认知或知识被光照的程度和方式而领受它. 除此之外, 他们一般也被圣言所发出的神圣深深打动.

3021. “请把手放在我大腿底下” 表照它的能力使其对着婚姻之爱的良善承诺. 这从 “手” 和 “大腿” 的含义清楚可知: “手” 是指能力 (参看878节); “大腿” 是指婚姻之爱的良善, 如下文所述. 它在其能力范围内承诺, 这从以下事实明显看出来: 按照古代习俗, 凡在涉及婚姻之爱的事上承诺之人都要把手放在被承诺之人的大腿底下, 以这种方式被这人置于誓言之下. 之所以这样做, 是因为 “大腿” 表婚姻之爱, “手” 表能力, 或竭尽所能. 人体的所有部位都与天堂这个大人里面的属灵和属天之物相对应, 如前所示 (2996, 2998节). 蒙主怜悯, 这一点以后会有详述. 大腿本身连同两腰与婚姻之爱相对应. 这些事对绝大多数上古之人来说, 是众所周知的. 因此, 他们的众多习俗或仪式就源于这种对应关系. 其中包括, 当指着婚姻之爱的良善承诺时, 他们就把手放在大腿底下. 这类事物的知识是古人最珍视的, 也是构成他们的知识和聪明的主要事物之一. 但如今, 这类知识完全丧失了, 并且丧失得如此彻底, 以致连这种对应关系的存在都不为人知了. 所以有些人才会惊讶于此处所描述的习俗或仪式竟然表示这类事物. 经上之所以在此提及这个仪式或习俗, 是因为所论述的主题是以撒与亚伯拉罕家族的某个人订婚, 并且这项任务被委托给老仆人来执行.

如前所述, “大腿” 因对应而表示婚姻之爱. 这也可从圣言中的其它经文看出来, 如从妇人被她丈夫指控行淫时所遵循的程序可以看出来. 摩西书:

祭司要叫妇人发咒起誓; 又要对那妇人说, 耶和华叫你大腿消瘦, 肚腹发胀时, 愿耶和华使你在你民中成为咒诅和誓语. 他叫她喝了那水以后, 她若被玷污, 得罪了丈夫, 这致咒诅的水必进入她里面变苦了, 她的肚腹就要发胀, 大腿就要消瘦, 那妇人便要在她民中成为咒诅. (民数记 5:21, 27)

“大腿就要消瘦” 表涉及婚姻之爱的邪恶, 也就是行淫. 这个程序中的其它每个细节都有某种具体含义, 以至于没有一个最小细节不包含某种事物. 然而, 人若对圣言的神圣没有任何概念, 那么在阅读圣言时就会感到奇怪, 为何那里包含这类事物. 正因 “大腿” 表婚姻之爱的良善, 所以经上才经常提及 “从大腿而出”, 如经上论及雅各说:

你要繁殖增多, 必有一个民族和一群民族从你而来, 又有君王从你大腿而出. (创世记 35:11).

另一处:

那与雅各同到埃及的每个灵魂, 凡从他大腿所出的. (创世记 46:26; 出埃及记 1:5)

论到基甸:

基甸有七十个从他大腿所出的儿子. (士师记 8:30)

“大腿” 和 “腰” 因表属于婚姻之爱的事物, 故也表属于爱与仁的事物, 因为婚姻之爱是构成其它一切爱的基础 (参看686, 2733, 2737-2739节). 因为一切爱皆来自这一源头, 即来自天上的婚姻, 也就是善与真的婚姻 (参看2727-2759节). “大腿” 表属天之爱的良善和属灵之爱的良善, 这从以下经文明显看出来. 启示录:

那骑白马的在祂的衣服和大腿上有名写着: 万王之王, 万主之主. (启示录 19:16)

“那骑白马的” 是指圣言, 因而是指主, 主就是圣言 (参看2760-2762节). “衣服” 表神圣真理 (2576节); 因此, 祂被称为 “万王之王” (3009节). 由此明显可知 “大腿” 表示什么, 即表示从祂的爱所流出的神圣良善; 祂由此也被称为 “万主之主” (3004-3011节). 由于这就是主的本质, 故经上说祂 “在衣服和大腿上有写着的名”, 因为 “名” 表本质或性质 (1896, 2009, 2724, 3006节).

诗篇:

大能者啊, 愿你大腿边佩剑, 带着你的荣耀和威严! (诗篇 45:3)

这论及主. “剑” 表争战的真理 (2799节); “大腿” 表爱之善; “大腿边佩剑” 表祂用来作战的真理要来自爱之善. 以赛亚书:

公义必当祂的腰带, 真理必当祂大腿的带子. (以赛亚书 11:5)

这也论及主. “公义” 因论及爱之善 (2235节), 故被称为 “腰带”; 而真理因来自良善, 故被称为 “大腿的带子”; 因此, “腰” 论及良善里面的爱, 而 “大腿” 论及真理里面的爱.

同一先知书:

祂里面没有疲倦的, 绊跌的; 祂既不打盹, 也不睡觉; 祂大腿上的带子并不放松, 鞋带也不折断. (以赛亚书 5:27)

这同样论及主. “祂大腿上的带子” 和前面一样, 表真理里面的爱. 在耶利米书, 耶和华吩咐先知去买一根麻布带子束腰, 不可放在水中; 又吩咐他往幼发拉底河去, 将腰带藏在那里的磐石穴中; 当他回去将腰带从那地方取出后, 腰带已经坏了 (耶利米书 13:1-7). “麻布带子” 表真理, 用它 “束腰” 是代表真理来自良善. 谁都能看出, 这些行为都具有代表性; 然而, 它们的含义若不通过对应, 就无法得知. 对此, 蒙主怜悯, 我将在某些章节末尾予以说明.

以西结, 但以理和尼布甲尼撒所看到的那些事物的含义也一样. 如以西结书:

在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状; 在宝座形像以上有仿佛人形状的样式在上头. 我周围有仿佛烧煤的形状, 有仿佛火的形状在它里面; 从他腰及以上的形状, 又从腰及以下的形状, 我看见有仿佛火的形状, 祂周围也有光辉; 下雨的日子, 云中虹的形状怎样, 周围光辉的形状也是怎样. 这就是耶和华荣耀的样式的形状. (以西结书 1:26-28)

显然, 这场景就是主及其国度的代表. “腰及以上的形状” 和 “腰及以下的形状” 描述了祂的爱, 这从 “火”, “光辉” 和 “彩虹” 的含义明显可知: “火” 是指爱 (934节); “光辉” 和 “彩虹” 是指来自那爱的智慧和聪明 (1042, 1043, 1053节).

关于但以理, 经上说:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 他身体如水苍玉, 面貌如闪电的形状, 眼目如火把, 手臂和脚如光明的铜那么闪耀. (但以理书 10:5-6)

若不通过代表和它们的对应关系, 谁都也不明白这些细节, 即 “腰”, “身体”, “面貌”, “眼目”, “手臂和脚” 表示什么. 从这些代表和对应明显可知主的天国就体现在但以理所看到的事物中, 其中 “腰” 是指圣爱, 腰上所束的 “乌法精金带” 是指由来自爱的智慧所产生的良善 (113, 1551, 1552节).

关于尼布甲尼撒所看到的大像, 我们在但以理书读到:

这像的头是精金的, 胸膛和膀臂是银的, 肚腹和大腿是铜的, 脚是半铁半泥的. (但以理书 2:32-33)

这像代表教会的连续状态. “金头” 代表第一个状态, 该状态是属天的, 因为它是对主之爱的状态; “银胸膛和膀臂” 代表第二个状态, 该状态是属灵的, 因为它是对邻之仁的状态; “铜肚腹和大腿” 代表第三个状态, 该状态是属世良善的状态, 因为 “铜” 表属世良善 (425, 1551节). 属世之善也属于对邻之爱或仁, 只是比起属灵之善, 它存在于更低的层面上. “半铁半泥的脚” 是指第四个状态, 也就是属世真理的状态, 因为 “铁” 表属世真理 (425, 426节), 它也指与良善毫无结合的状态, 这就是 “泥” 所表示的. 由所有这一切可以看出, “大腿” 和 “腰” 表示什么, 即主要表示婚姻之爱, 并由此爱表示一切真爱. 这从上述经文, 以及其它经文 (创世记 32:25, 31, 32; 以赛亚书 20:2-4; 那鸿书 2:1; 诗篇 69:23; 出埃及记 12:11; 路加福音 12:35, 36) 明显看出来. 在反面意义上, 大腿和腰表与婚姻之爱并一切真爱相反的爱, 也就是对自我和这个世界的爱, 即我欲和物欲 (参看列王纪上2: 5; 以赛亚书 32:10, 11; 耶利米书 30:6; 48:37; 以西结书 29:7; 阿摩司书 8:10).