属天的奥秘 #8339
8339. “拿鼓跳舞” 表出于欢喜快乐的赞美. 这从 “鼓” 和 “跳舞” 的含义清楚可知: “鼓” 论及对属灵良善的情感, 或论及真理之良善, 表示其快乐或喜乐, 如刚才所述 (8337节); “跳舞” 论及对属灵真理的情感, 表示其欢喜或愉悦, 如下文所述. 在古时, 内心的欢乐不仅通过乐器和歌唱来见证, 还通过跳舞来见证. 因为内心的喜乐, 或内在的喜乐会迸发为身体的各种行动, 如唱歌, 跳舞. 由于在古时, 胜过其它一切感觉的欢喜是属灵的欢喜, 也就是源于属各种属灵之爱的情感的感觉, 这些感觉是对良善和真理的情感, 所以那时人们被允许将跳舞加到歌唱和音乐旋律上, 在这些日子也被允许来见证他们的喜乐. 这解释了为何在圣言中, 经上会提到 “跳舞”, 以表示属于对真理的情感的欢喜或属于基于良善, 或仁爱之信的欢喜, 如在以下经文:
你必再装饰你的鼓, 出去与欢乐的人一同跳舞. 他们的灵魂必像水浇灌的园子, 他们也不再有一点愁烦. 那时, 处女必欢乐跳舞, 少年人和年老的也必一同欢乐. (耶利米书 31:4, 12, 13)
耶利米哀歌:
我们心中的喜乐止息, 跳舞变为悲哀. (耶利米哀歌 5:15)
诗篇:
你已将我的悲哀给我变为跳舞. (诗篇 30:11)
又:
愿他们跳舞赞美祂的名, 愿他们用手鼓和竖琴歌颂祂. (诗篇 149:3; 150:4)
外邦人在拜神时也玩耍, 跳舞, 这一点明显可见于出埃及记 (32:6, 19).
经上之所以提到 “欢喜” 和 “快乐”, 是因为在圣言中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理. 这就是为何在圣言中, 经上多次一起提及 “欢喜快乐”, 如以下经文:
看哪, 人却欢喜快乐, 宰牛. (以赛亚书 22:13)
又:
他们必得着欢喜快乐, 忧愁叹息尽都逃走. (以赛亚书 35:10)
又:
在锡安必有欢喜, 快乐, 称谢和歌唱的声音. (以赛亚书 51:3, 11)
耶利米书:
欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音. (耶利米书 33:11)
撒迦利亚书:
十月的禁食必变为犹大家的欢喜快乐. (撒迦利亚书 8:19)
诗篇:
求你使我得听欢喜快乐. (诗篇 51:8)
由于上述经文中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理, 所以这二者都提及了; 否则, 只用一个词就够了. 这种神圣的说话方式用在圣言, 是为了天上的婚姻, 也就是良善和真理的婚姻能存在于圣言的每一个细节中 (683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138, 5138, 5502, 7945节).
出埃及记 15
1
那时,摩西和以色列人向耶和华唱歌说:我要向耶和华歌唱,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。
2
耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美他,是我父亲的神,我要尊崇他。
4
法老的车辆、军兵,耶和华已抛在海中;他特选的军长都沉於红海。
6
耶和华阿,你的右手施展能力,显出荣耀;耶和华阿,你的右手摔碎仇敌。
7
你大发威严,推翻那些起来攻击你的;你发出烈怒如火,烧灭他们像烧碎一样。
8
你发鼻中的气,水便聚起成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。
9
仇敌说:我要追赶,我要追上;我要分掳物,我要在他们身上称我的心愿。我要拔出刀来,亲手杀灭他们。
11
耶和华阿,众神之中,谁能像你?谁能像你─至圣至荣,可颂可畏,施行奇事?
13
你凭慈爱领了你所赎的百姓;你凭能力引他们到了你的圣所。
15
那时,以东的族长惊惶,摩押的英雄被战兢抓住,迦南的居民心都消化了。
16
惊骇恐惧临到他们。耶和华阿,因你膀臂的大能,他们如石头寂然不动,等候你的百姓过去,等候你所赎的百姓过去。
17
你要将他们领进去,栽於你产业的山上─耶和华阿,就是你为自己所造的住处;主阿,就是你手所建立的圣所。
19
法老的马匹、车辆,和马兵下到海中,耶和华使海水回流,淹没他们;惟有以色列人在海中走乾地。
20
亚伦的姊姊,女先知米利暗,手里拿着鼓;众妇女也跟他出去拿鼓跳舞。
21
米利暗应声说:你们要歌颂耶和华,因他大大战胜,将马和骑马的投在海中。
22
摩西领以色列人从红海往前行,到了书珥的旷野,在旷野走了三天,找不着水。
23
到了玛拉,不能喝那里的水;因为水苦,所以那地名叫玛拉。
25
摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。耶和华在那里为他们定了律例、典章,在那里试验他们;
26
又说:你若留意听耶和华─你神的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我─耶和华是医治你的。