8339. “拿鼓跳舞” 表出于欢喜快乐的赞美. 这从 “鼓” 和 “跳舞” 的含义清楚可知: “鼓” 论及对属灵良善的情感, 或论及真理之良善, 表示其快乐或喜乐, 如刚才所述 (8337节); “跳舞” 论及对属灵真理的情感, 表示其欢喜或愉悦, 如下文所述. 在古时, 内心的欢乐不仅通过乐器和歌唱来见证, 还通过跳舞来见证. 因为内心的喜乐, 或内在的喜乐会迸发为身体的各种行动, 如唱歌, 跳舞. 由于在古时, 胜过其它一切感觉的欢喜是属灵的欢喜, 也就是源于属各种属灵之爱的情感的感觉, 这些感觉是对良善和真理的情感, 所以那时人们被允许将跳舞加到歌唱和音乐旋律上, 在这些日子也被允许来见证他们的喜乐. 这解释了为何在圣言中, 经上会提到 “跳舞”, 以表示属于对真理的情感的欢喜或属于基于良善, 或仁爱之信的欢喜, 如在以下经文:

你必再装饰你的鼓, 出去与欢乐的人一同跳舞. 他们的灵魂必像水浇灌的园子, 他们也不再有一点愁烦. 那时, 处女必欢乐跳舞, 少年人和年老的也必一同欢乐. (耶利米书 31:4, 12, 13)

耶利米哀歌:

我们心中的喜乐止息, 跳舞变为悲哀. (耶利米哀歌 5:15)

诗篇:

你已将我的悲哀给我变为跳舞. (诗篇 30:11)

又:

愿他们跳舞赞美祂的名, 愿他们用手鼓和竖琴歌颂祂. (诗篇 149:3; 150:4)

外邦人在拜神时也玩耍, 跳舞, 这一点明显可见于出埃及记 (32:6, 19).

经上之所以提到 “欢喜” 和 “快乐”, 是因为在圣言中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理. 这就是为何在圣言中, 经上多次一起提及 “欢喜快乐”, 如以下经文:

看哪, 人却欢喜快乐, 宰牛. (以赛亚书 22:13)

又:

他们必得着欢喜快乐, 忧愁叹息尽都逃走. (以赛亚书 35:10)

又:

在锡安必有欢喜, 快乐, 称谢和歌唱的声音. (以赛亚书 51:3, 11)

耶利米书:

欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音. (耶利米书 33:11)

撒迦利亚书:

十月的禁食必变为犹大家的欢喜快乐. (撒迦利亚书 8:19)

诗篇:

求你使我得听欢喜快乐. (诗篇 51:8)

由于上述经文中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理, 所以这二者都提及了; 否则, 只用一个词就够了. 这种神圣的说话方式用在圣言, 是为了天上的婚姻, 也就是良善和真理的婚姻能存在于圣言的每一个细节中 (683, 793, 801, 2173, 2516, 2712, 4138, 5138, 5502, 7945节).