孕育或被孕育与出生的意义非常相似。它代表一种精神状态，通往下一个精神状态。然而，"Beget "一般与父亲的身份和男人在生育中的角色有关，而生孩子和生育则完全是女人的事情。这就导致了一些深层次的意义。因为男人典型地代表着真正的思想，女人代表着美好的情感，所以 "生养 "往往说明思想可以引导我们去做善事，而 "生养 "往往说明美好的情感可以引导我们去做真正的思想。但这是一条模糊的线，受语境影响，有时还受翻译问题的影响。

事实上，最著名的 "孕育"--耶稣作为上帝的 "独生子 "的地位--与这一模式背道而驰。上帝的本质是完美的、神圣的爱，以完美的、神圣的真理的形式表达出来。在 "孕育 "耶稣的时候，他把自己神圣的真理--他神圣的表现形式--以人的形式，以人的肉体，给了他自己神圣的真理。所以，这就是爱孕育了真理。

(References: 详解启示录434; 属天的奥秘2020, 6239, 8127, 9845)

6238. “跟流便和西缅一样, 他们是我的” 表他们将成为真理和真理之良善。这从 “流便” 和 “西缅” 的代表清楚可知: “流便” 是指理解力中的信, 和人能藉以获得生活良善的教义真理 (参看3861, 3866节), 因而是指总体上属于理解力的真理; “西缅” 是指意愿中的信, 因而是指行为中的信, 也就是信之良善或真理之良善 (3869-3872, 4497, 4502, 4503, 5626, 5630节), 因而是指总体上属于新意愿的良善。以法莲和玛拿西所代表的也一样, 这是很明显的。

但由于流便亵渎了他所代表的东西 (4601节), 西缅玷污了他所代表的东西 (参看4497, 4502, 4503节), 他们因此受到诅咒 (参看创世记 49:3-7), 所以他们丧失了自己的长子名分, 而约瑟的儿子以法莲和玛拿西则取代他们被承认为长子 (历代志上 5:1)。然而, 流便和西缅仍保有他们所代表的东西, 因为这与代表之人的品质没有任何关系 (665, 1097, 4281节); 也就是说, 流便仍代表理解力中的信, 西缅仍代表意愿中的信。而以法莲代表教会的理解力, 玛拿西代表教会的意愿。