6524. “和法老家中的长老” 表与良善一致的事物。这从 “长老” 和 “家” 的含义清楚可知: “长老” 是指智慧的首要事物, 因而是指与良善一致的事物, 如下文所述; “家” 是指良善 (参看2559, 3652, 3720, 4982节)。“长老” 之所以表示智慧的首要事物, 是因为在圣言中, “老年人” 表示智慧人, 就从人抽象出来的意义而言, 表示智慧。由于 “以色列十二支派” 表示整体上的一切真理和良善, 所以他们也有管理他们的首领和长老。“首领” 表示构成聪明的首要真理, “长老” 表示智慧的首要事物, 因而表示良善的事物。

“首领” 表示构成聪明的首要真理 (参看1482, 2089, 5044节); 而 “长老” 表示智慧的首要事物, “老年人 (经上或译为年老的、老人等）” 表示智慧, 这一点从以下经文明显看出来。诗篇:

愿他们在民的会中尊崇耶和华, 在长老的位上赞美祂。(诗篇 107:32)

“民的会” 表示那些处于构成聪明的真理之人, “会 (众）” 论及真理 (6355节), “民” 也论及真理 (1259, 1260, 2928, 3295, 3581节); “长老的位” 那些处于属智慧的良善之人, 因为智慧与生活有关, 因而与良善有关, 而聪明与知识有关, 因而与真理有关 (1555节)。又:

我比年老的更智慧, 因我守了你的训令。(诗篇 119:100)

“年老的” 明显表示智慧人。在约伯记也是如此:

年老的有智慧; 日子久长的有聪明。(约伯记 12:12)

摩西五经:

在白发的人面前, 你要起来; 也要尊敬老人的脸面。(利未记 19:32)

之所以如此吩咐, 是因为 “老人” 代表智慧。

启示录:

我看见二十四位长老坐在宝座上, 身穿白衣, 头上戴着金冠冕。(启示录 4:4)

“长老” 表示属于智慧的事物, 因而表示属于良善的事物; “长老” 表示这些事物, 这一点从对长老的描述明显看出来, 即: 他们 “坐在宝座上, 身穿白衣, 头上戴着金冠冕”; 因为 “宝座” 表示源于属智慧的良善、构成聪明的真理 (5313节); 而 “白衣” 具有同样的含义, “衣服” 是指真理 (1073, 4545, 4763, 5248, 5954节), “白” 论及真理 (3301, 5319节)。他们 “头上所戴的金冠冕” 表示智慧的良善, 因为 “金” 是指爱之良善 (113, 1551, 1552, 5658节), “头” 是指属天层, 就是智慧所在之处 (4938, 4939, 5328, 6436节)。那些在第三或至内层天堂, 因而离主最近的人被称为 “智慧人”; 而那些在中间或第二层天堂, 因而离主不那么近的人被称为 “聪明人”。

又:

众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围。(启示录 7:11);

“长老” 也表示属于智慧的事物。在以下经文中同样如此。以赛亚书:

少年人必侮慢老年人, 卑贱人必侮慢尊贵人。(以赛亚书 3:5)

又:

万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王, 在祂的长老面前必有荣耀。(以赛亚书 24:23)

耶利米哀歌:

我的祭司和长老正为自己寻求食物以救回性命 (或灵魂）的时候, 就在城中绝气。(耶利米哀歌 1:19)

又:

她的君王和首领落在没有律法的列族中; 锡安女子的长老, 坐在地上默默无声。(耶利米哀歌 2:9, 10)

又:

他们在锡安玷污妇人, 在犹大的城邑玷污处女; 他们吊起首领的手, 也不尊敬老人的面; 众长老在城门口断绝。(耶利米哀歌 5:11, 12, 14)

以西结书:

灾难加上灾难, 风声接连风声。他们必向先知求异象, 但祭司讲的律法, 长老设的谋略, 都必断绝。君王要悲哀, 首领要披上惊惶。(以西结书 7:26, 27)

撒迦利亚书:

将来必有年老的男女坐在耶路撒冷街上, 因为年纪老迈, 个个都手拿拐杖。(撒迦利亚书 8:4)

为使 “长老” 能代表属于智慧的事物, 降于摩西的灵被分赐给他们, 他们凭这灵而说预言 (民数记 11:16等)。在反面意义上, “长老” 表示与智慧相对立的事物 (以西结书 8:11, 12)。

5248. “换衣裳” 表就内层属世层的覆盖物而言, 通过披上适合它之物所作的改变. 这从 “换” 和 “衣裳” 的含义清楚可知: “换” (即改变) 是指移除和抛弃; “衣裳” 是指内层属世层的覆盖物, 如下文所述. 由此可知, 披上的是新 “衣裳” 所表示的适合之物. 圣言经常提到 “衣服”, 以此表示在下面或外面, 用来覆盖在上面或里面的事物. 因此, “衣服” 表示人的外在, 因而表示他的属世之物, 因为该事物覆盖他的内在和属灵部分. “衣服” 尤表属于信的真理, 因为这些覆盖属于仁的良善. “衣服” 的这种含义来源于灵人和天使看上去所穿的衣服. 灵人看上去穿着缺乏亮光的衣服, 而天使看上去穿着充满亮光的衣服, 可以说是由亮光做成的. 因为他们周围的亮光本身看似一件衣服, 和主在变形像时的衣裳差不多, 这衣裳 “洁白如光” (马太福音 17:2), “洁白放光” (路加福音 9:29). 从他们所穿的衣服也能辨别就信之真理而言, 他们是哪类灵人和天使, 因为这些由他们的衣服来代表, 尽管诸如存在于属世层里面的那类信之真理. 诸如存在于理性层里面的信之真理就表现在脸和它所拥有的美丽上. 其衣服的亮光来源于爱与仁之良善, 因为这良善通过照耀而产生亮光. 由此可见衣服在灵界代表什么, 因而 “衣服” 在灵义上表示什么.

但约瑟所换下, 也就是脱下的衣裳是坑里或监里的衣服; 这些衣服表示在试探状态下由恶魔和恶灵所激发的错误和虚假的观念. 因此, 他 “换衣裳” 表示就内层属世层的覆盖物而言的抛弃和所作的改变. 他所换上的衣裳表示诸如适合的那类事物; 因而表示披上适合的事物. 可参看前面关于衣服的阐述和说明: 属天事物是裸露的, 而属灵和属世事物不是 (297节); “衣服” 表示相对它们所包裹之物来说较为低级的真理 (1073, 2576节); “换衣服” 代表需要披上神圣真理, 因此 “衣服的更换” 具有相同的含义 (4545节); “撕裂衣服” 代表为真理的丧失和毁灭而哀悼 (参看4763节); 没穿婚礼的礼服进来的人是什么意思 (2132节).