10221. “按圣所的舍客勒, 半舍客勒” 表源于良善的真理的一切事物. 这从 “半” 和 “舍客勒” 的含义清楚可知: “半” 是指一切事物; 一 “舍客勒” 是指源于良善的真理. “半” 之所以表示一切事物, 是因为半舍客勒是十季拉或欧宝 (古代希腊的银币), 而 “十” 表示一切事物 (参看4638节), 也表示余留 (576, 1906, 1988, 2284节), 也就是与人同在, 被主储存在他的内层里面的真理和良善 (5135, 5342, 5897, 5898, 7560, 7564节). 一 “舍客勒” 之所以表示源于良善的真理, 是因为一舍客勒既是银子的重量, 也是金子的重量, 而 “银” 表示真理, “金” 表示良善. 但源于良善的真理和经由真理而来的良善的量取决于舍客勒中的季拉或欧宝的数量; 舍客勒因本质上是一个重量, 故表示量; 当被称为 “圣所的舍客勒” 时 , 它表示真理和良善的量, 真理和良善就是那被称为 “圣” 的 , 因为它们来自主, 唯独主是圣的. 关于舍客勒及其含义的详情, 可参看前文 (2959节).

2954. “我要把那田的价银给你, 求你收下” 表来自主的教会真理方面的救赎. 这从 “给价银”, “田” 和 “收下” 的含义清楚可知: “给价银” 是指凭真理救赎 (参看2937节), 因为 “银” 表真理 (1551节); “田” 是指教会, 以及真理的教义 (参看368, 2936节); “收下” 是指那些属于该教会之人的积极回应, 这种回应包含一种信仰, 即救赎唯独来自主. 至于救赎, 它和改造, 重生一样, 因此是指从地狱被解救出来, 从而得救. 属灵教会成员的救赎, 或改造与得救是通过真理实现的, 而属天教会成员的救赎, 或改造与得救是通过良善实现的.

其原因在前面已反复说明, 也就是说, 属灵之人没有丝毫良善的意愿; 不过, 他们被赋予理解何为良善的能力. 对良善的理解主要被称为真理, 事实上就是信之真理; 而对良善的意愿并由此行善被称为良善. 因此, 属灵之人通过对良善的理解, 或也可说, 通过真理被引入对良善的意愿, 或也可说, 被引入良善. 然而, 他们通过自己的东西并不能被引入对良善的任何意愿, 因为他们已丧失一切良善的意愿 (参看895, 927, 2124节). 相反, 他们被引入从主所接受的一个新意愿 (863, 875, 1023, 1043, 1044节); 当接受这个新意愿时, 他们就特被称为赎民 (the redeemed).