9603. “所有幔子都要一样的尺寸” 表事情的状态要彼此一样. 这从 “尺寸” 的含义清楚可知,

“尺寸” 是指在真理上的事情的状态 (参看3104节), 因此 “所有幔子都要一样的尺寸” 表示对一切真理来说, 事情的状态都要一样. 事情的同样状态当论及属灵国度中的信之真理时, 是指它们都要仰望良善, 并通过良善仰望主, 就是它们的源头. 不仰望良善, 从而不仰望主的真理不是信之真理, 因而也不是教会或天堂的真理. 朝其它方向仰望的真理外表的确看似真理, 但其实不是真理, 因为它们没有生命. 事实上, 真理的生命就是良善, 而良善来自主, 唯独主是生命. 朝其它方向仰望的真理就像没有一个灵魂的一个身体的各个部位, 这些部位不是任何身体的部位, 因为它们没有生命, 因而毫无用处.

“尺寸” 表示在真理上的事情的状态, 以及在良善上的事情的状态, 这一点从圣言中论述新耶路撒冷的尺寸, 以及新殿尺寸的经文明显看出来. 新耶路撒冷或圣耶路撒冷表示主的新教会, 新殿也是; 因此, 它们的尺寸表示在真理上和在良善上的事情的状态; 如启示录:

天使拿着金苇子, 要量圣耶路撒冷, 城门和城墙. 天使用苇子量那城, 共有一万二千斯他丢. 又量了城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘.(启示录 21:15-17)

很明显,

“尺寸” 在此表示在良善和真理上的状态, 因为 “圣耶路撒冷” 是指主的新教会;

“城门和城墙” 是指起保护作用的信之真理;

“一万二千” 表示整体上的一切真理和良善;

“一百四十四” 具有同样的含义 (7973节), 这个数字与数字 “12” 所表相同, 因为它是12与12的乘积, 而 “12” 表示整体上的一切真理和良善 (参看577, 2089, 2129节的末尾,2130节的末尾,3272, 3858, 3913节).

“人的尺寸, 就是天使的尺寸” 表示这就是教会和天堂在爱之良善和信之真理方面的状态, 因为 “人” 是指教会,

“天使” 是指天堂. 若不知道 “圣耶路撒冷”,

“城门”,

“城墙”,

“一万二千斯他丢” 这个数字,

“城墙的尺寸共有一百四十四肘” 表示什么, 以及 “尺寸”,

“人”,

“天使” 表示什么, 谁会知道 “城的尺寸共有一万二千斯他丢”,

“城墙的尺寸, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四肘” 究竟是什么意思呢?

撒迦利亚书中的 “量” 所表相同:

我又举目观看, 见一人手拿量绳. 我说, 你往哪里去? 他说, 要去量耶路撒冷, 看有多宽, 多长.(撒迦利亚书 2:1-2)

以及在以西结书 40-42章中, 一个人手拿量竿量新城的屋子, 以及殿, 即: 墙, 门, 墙脚或矮墙, 门槛, 窗户和台阶. 若非这些尺寸表示在真理和良善方面的事情的状态, 经上永远不会提及这些细节.

“量” 一般表示真理和良善的状态; 如耶利米书:

耶和华如此说, 若能量度上天, 寻察下地的根基, 看哪, 我就因他们所做的一切弃绝以色列的种. 看哪, 日子将到, 这城必为耶和华建造. 量绳要往外量出, 直到迦立山冈, 又转到歌亚.(耶利米书 31:37-39)

以及以赛亚书:

谁曾用手心量诸水, 用手虎口测诸天, 用秤称大山, 用天平平小山呢? (以赛亚书 40:12)

3272. “作了他们民的十二族长” 表该属灵教会的一切首要事物. 这从 “十二”, “族长” (princes) 和 “民” 的含义清楚可知: “十二” 是指信或教会的一切事物 (577, 2089, 2129末尾, 2130末尾节); “族长” 是指首要事物 (1482, 2089节); “民” 是指那些处于真理的人 (1259, 1260节), 因而是指那些属于属灵教会的人, 因为这些人被认为是处在真理中. 在圣言中, 所有数字都表示真实事物, 这一点从频繁出现的数字 “十二” 很清楚地看出来. 每当这个数字出现在圣言中时, 它都表示一切事物. 如, 旧约中的 “十二支派” 和新约中的 “十二使徒” 表信的一切事物, 因而表教会的一切事物. 所以, 此处 “十二族长” 表该教会的一切首要事物, 这些事物由以实玛利的众多儿子来代表.

“十二” 具有这样的含义可以从前文所引用的经文, 以及下面的圣言经文看出来. 启示录:

我听见以色列人各支派中受印的数目: 犹大支派中受印的有一万二千; 流便支派中有一万二千; 迦得支派中有一万二千. (启示录 7:4-5等)

此处 “各支派受印的有一万二千” 无非表示接受信仰, 也就是接受信之良善的所有人都得救了. 又:

有一个妇人, 身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕. (启示录 12:1)

“妇人” 表教会 (252, 253节), “日头” 表属天之爱, “月亮” 表属灵之爱 (30-38, 1529, 1530, 2441, 2495节), “十二星” 表信的一切事物. “星” 是指对属于信的良善与真理的认知 (2495, 2849节).

又:

圣城新耶路撒冷有十二个门, 门上有十二位天使, 又有名字写在上头, 就是以色列儿子十二支派的名. 城墙有十二根基, 根基上有羔羊十二使徒的名字. 他用苇子量那城, 共有一万二千斯他丢. 又量了城墙, 按着人的尺寸, 就是天使的尺寸, 共有一百四十四 (12乘12) 肘. 十二个门是十二颗珍珠. (启示录 21:2, 12, 14, 16, 17, 21);

此处 “圣城” 无非表示主的属灵国度, “门”, “墙” 和 “根基” 表示构成仁与信的事物, 频繁提及的 “十二” 表示这些事物的全部. 谁都能看出, 所表示的并非字面上的十二支派和十二使徒. 又:

经过城内街道的中央, 在河这边与那边有生命树, 结十二样果子, 每月都结果子. (启示录 22:2);

“十二样果子” 表仁的一切事物.

马太福音:

耶稣说, 我实在告诉你们: 你们这跟从我的人, 到复兴的时候, 人子坐在祂荣耀的宝座上, 你们也要坐在十二个宝座上, 审判以色列十二个支派. (马太福音 19:28)

此处 “使徒” 并非用来表示使徒, “宝座” 不是用来表示宝座, “支派” 也不是用来表示支派, 而是用来表示信的一切事物 (参看2129节). 此外, 在旧约, 当提及 “十二支派” 时, 他们表示教会的一切事物. 这同样适用于按着以色列十二支派的名字而刻在乌陵和土明上的十二宝石 (出埃及记 28:21), 也适用于摆在桌子上的十二个陈设饼 (利未记 24:5-6), 以及其它与十二的有关例子. 雅各或以色列的十二个儿子的名字本身也包含信的一切事物, 蒙主怜悯, 这一点可见于下文 (29章和30章).