9659. “必有八块板和它们的银座” 表在各个方面从良善并通过源于良善的真理所提供的支撑. 这从 “八”,

“板” 和 “银座” 的含义清楚可知:

“八” 是指在各个方面, 如下文所述;

“板” 是指提供支撑的良善 (参看9634节);

“银座” 是指通过源于良善的真理所提供的支撑 (9643节).

“八” 表示在各个方面的原因是, 这个数字与 “二”,

“四” 所表相同, 因为它是这两个数字的乘积, 而 “二” 和 “四” 表示结合, 直至完全或完整结合 (5194, 8423, 8877节), 由此也表示完全或完整之物 (参看9103节), 进而表示在各个方面完全或完整之物; 存在于完全或完整性中的事物在各个方面都是如此.

“八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面的另一个原因是,

“七” 表示从开始到结束的一整个时期 (2044, 3845节), 因此 “第八天” 表示一个完全或完整状态, 然后一个新的开始便由此开启. 这解释了为何男孩在第八天要受割礼 (创世记 17:12; 21:4), 因为 “割礼” 表示通过信之真理从污秽的爱中洁净 (2039, 2046节的末尾,2799, 3412, 3413, 4462节). 包皮对应于这些爱对良善的玷污 (4462, 7045, 7225节), 执行割礼所用的 “火石刀” 表示信之真理, 洁净通过信之真理实现 (2039节的末尾,2046节的末尾,2799, 7044节).

在弥迦书,

“七” 之后的 “八” 也表示存在于完全或完整性中的事物, 以及在各个方面:

当亚述人进入我们的领地, 践踏我们宫殿的时候, 我们就立起七个牧者, 人中八个首领毁灭他. 他们必用剑牧养亚述地; 他必拯救我们脱离那亚述人.(弥迦书 5:5, 6)

“亚述” 表示基于人自己的聪明推理教会的良善和真理; 带来毁灭的 “人中八个首领” 表示从由此而来的虚假中当中完全或各个方面上的拯救;

“人中首领” 是指首要的良善之真理.

“八” 表示完全或完整性, 以及在各个方面, 这一点从关于准许并接纳某些社群到天堂的经历也明显看出来, 对此, 可参看前文 (2130节). 我看见首先被接纳的社群数目有十二个之多, 后来又有八个; 因为被准许并接入天堂的人是那些已经从尘世事物, 也就是从对它们的一切爱中洁净, 后来继续接受教导的人; 那时, 数字 “八” 表示完全或完整之物.

“八” 在圣言的其它地方也具有类似含义, 如经上说, 门廊距离房子 “八肘”, 登 “八个台阶” 上到这房 (以西结书 40:9, 31, 41). 那里描述了一个新殿, 新殿表示主的一个新教会;

“门廊” 和 “台阶” 表示通向良善的真理, 以及从良善回到真理.

人若不知道圣言中所用的数字暗含属灵事物或真实事物, 就不可能看见以西结书中所描述的帐幕, 所罗门的殿, 之后的新房, 新殿和新地的尺寸和数字中的任何这类真实事物, 因而看不见任何神圣之物, 尽管在圣言中, 没有一个音节是没有灵义的. 让所有的聪明人都在心里认真考虑一下,以西结书 40-48章中的尺寸和数字, 以及启示录 (21:17) 中约翰所提到的尺寸和数字, 其真正含义是什么; 在启示录, 经上说天使量新耶路撒冷的城墙, 共有一百四十四肘, 是按着人的尺寸, 就是天使的尺寸; 在另一处经文中说:

“凡有聪明的, 可以算计兽的数目, 因为这是人的数目. 他的数目是六百六十六” (启示录 13:18); 除此之外还有其它许多经文给出的数字. 圣言中所提到的一切数字都表示真实事物 (参看482, 487, 575, 647, 648, 755, 813, 1963, 1988, 2075, 2252, 3252, 4264, 4495, 4670, 5265, 5291, 5335, 5708, 6175, 7973节, 以及说明某些数字的具体含义的地方).

4462. “把我们的妹子给有阳皮的人” 表除非能把教会的真理并良善与代表等同起来, 无视这些所表示的属灵实体. 这从 “阳皮” 的含义清楚可知, “阳皮” 是指外在代表, 标志着他们是教会的成员. 因此, 当区分属教会的人和不属教会的人时, 通常会提到割礼和阳皮. 因为 “割礼” 表示远离污秽的爱欲, 即远离自我之爱和尘世之爱, 还表示接受天上的爱, 也就是对主之爱和对邻之爱, 因而表示接受教会. 正因如此, 这些话表示对他们的宗教表象的接受, 因而表示像他们那样把教会的真理并良善与代表等同起来, 无视这些所表示的内在事物; 否则, 就和他们不一样, 正如下面这句话的意思, 即: “惟有一个条件才可以应允, 若你们和我们一样”. “割礼” 是洁除污秽爱欲的标志 (参看2039, 2632节), 那些陷入这些爱欲的人就被称为 “未受割礼的” (2049, 3412, 3413节).

如今几乎没有人知道割礼的具体含义, 因此必须说明这一点. 两性生殖器表示属于良善与真理的结合的事物; 不仅表示这些事物, 还实际对应于它们. 我在各章的末尾已说明, 人的所有器官和身体部位都与天上的属灵事物相对应, 因此也包括专门用来生育的器官和身体部位. 这些对应于良善与真理的婚姻, 婚姻之爱也是从该婚姻降下来的 (参看2618, 2727-2729, 2803, 3132, 4434节). 由于阳皮包着生殖器, 故在上古教会, 阳皮对应于对良善与真理的遮蔽; 而在古教会, 阳皮则对应于对良善与真理的玷污. 对属上古教会的人来说, 由于他是内在人, 故良善与真理能被遮蔽, 但不能被玷污; 而对属古教会的人来说, 由于他与其前任相比是外在人, 故良善与真理能被玷污, 因为进行玷污的, 是外在事物, 也就是外在的爱. 因此, 那些属上古教会的人对割礼一无所知, 唯有那些属古教会的人才知道.

割礼从古教会传播到许多民族; 它不是强加给亚伯拉罕及其后代的某种新东西, 只是一种被遗弃习俗的恢复; 对他的后代来说, 则成了属于教会的标志. 但这个民族既不知道, 也不想知道这个仪式表示什么, 因为他们唯独将宗教与代表, 即外在等同起来.

因此, 他们将所有未受割礼的人作为一个整体来定罪; 而事实上, 割礼仅仅是表现洁除对自己和世界之爱的一种标志. 那些洁除此爱的人就受了属灵的割礼, 经上说他们是 “给心行割礼”, 如摩西五经:

耶和华你的神必将必给你的心和你种的心行割礼, 好叫你尽心尽性爱耶和华你的神. (申命记 30:6)

又:

你们要给心上的阳皮行割礼, 不可再硬着颈项. (申命记 10:16)

耶利米书:

要开垦你们的荒地, 除去心上的阳皮. (耶利米书 4:3-4).

然而, 凡陷入自我之爱和尘世之爱的人都被称为 “未受割礼的”, 哪怕他们受过割礼; 如耶利米书:

看哪! 日子将到, 我要刑罚一切在阳皮上受过割礼的, 就是埃及, 犹大, 以东, 亚扪人, 摩押人和一切住在旷野剃周围头发的. 因为所有这些民族都没有受割礼, 以色列全家心中也没有受割礼. (耶利米书 9:25-26)

由此也明显可知, 许多其它民族受过割礼, 因为经上说: “我要刑罚一切在阳皮上受过割礼的”; 因此, 如前所述, 割礼并不是什么新鲜事, 或作为一个区分标志而仅限于雅各的后代. 非利士人没有受割礼, 故 “未受割礼的” 通常是指他们 (撒母耳记上 14:6; 17:26, 36; 31:4; 撒母耳记下 1:20等).