9855. “把这拧绳的小链子扣在槽上” 表与真理所源于的良善结合, 以这种方式用一切努力和能力对属灵国度的保存. 这从 “用拧细绳的手工” 所作的 “小链子” 和 “金槽” 的含义清楚可知:

“用拧细绳的手工” 所作的 “小链子” 是指与良善连贯并结合起来, 如前所述 (9852, 9854节);

“金槽” 是指将真理带入存在并使其持续存在的良善, 也如前所述 (9847节). 安在以弗得的肩带上, 上面刻着以色列人名字的这两块红玛瑙石表示用一切努力和能力对属灵国度中的良善和真理的保存, 或也可说, 对属灵国度的保存 (参看9836, 9848, 9849节).

9849. “为以色列人作纪念石” 表出于怜悯, 永远为了属灵国度. 这从以弗得肩带上的 “纪念石” 和 “以色列人” 的含义清楚可知: 以弗得肩带上的 “纪念石” 是指出于怜悯对良善和真理的永远保存,(“肩带上的石头” 表示对良善和真理的保存, 这一点从9836节的说明清楚看出来;

“纪念” 当论及主时, 表示怜悯, 这一点从下文明显看出来);

“以色列人” 是指主的属灵国度 (参看9842节). 在圣言中有些地方论到耶和华, 也就是主说, 祂 “纪念” 或 “不纪念”, 以此表示那时凡所发生的事, 无论保存还是拯救, 都是出于怜悯而行的. 这同样适用于说祂看见, 听见, 知道, 或不看, 不听, 不知道的地方; 这些话也表示祂的怜悯, 或不怜悯. 这些事论及祂是由于祂被比作一个人, 还由于表象. 因为当一个人转身离开主时, 如他作恶时的情形, 由于主在他背后, 故在他看来, 好像主不看他, 不垂听或知道他, 也不纪念他; 而事实上, 这一切在于人. 正是由于这种表象, 所以在圣言中, 这些事论到主身上. 然而, 当一个人转向主时, 情况截然不同, 如他做正确的事时的情形 (参看9306节所提到的地方). 谁都能知道, 想起或纪念不可能论及主, 因为在祂里面, 过去和未来的事都是永恒的, 也就是说, 它们从永远到永远都是存在的.

“纪念或记念” 当被归于主时, 表示予以同情, 从而出于怜悯保存或拯救, 这一点从下列经文明显看出来:

耶和华显明了祂的救恩, 在列族眼前显出祂的公义. 记念祂给以色列家的怜悯和真理.(诗篇 98:2, 3)

诗篇:

耶和华纪念我们在卑微的地步, 因祂的怜悯是永远的! (诗篇 136:23)

又:

求你不要记念我幼年的罪和我的过犯. 耶和华啊, 求你按你的怜悯, 因你的美善记念我.(诗篇 25:7)

又:

为他们记念祂的约, 照祂丰盛的怜悯后悔.(诗篇 106:45)

又:

祂行了奇事, 使人记念; 耶和华有恩典, 有怜悯. 祂赐粮食给敬畏祂的人; 祂必永远记念祂的约.(诗篇 111:4, 5)

又:

求你不要记念先前的罪孽; 愿你的怜悯快迎着我们.(诗篇 79:8)

路加福音:

神已接纳祂的仆人以色列, 为要记念祂的怜悯; 向我们列祖施怜悯, 记念祂的圣约.(路加福音 1:54, 72)

诗篇:

人算什么, 你竟记念他? (诗篇 8:4)

又:

耶和华啊, 求你用对你百姓的美意记念我.(诗篇 106:4)

又:

耶和华向来记念我们, 祂还要赐福给我们.(诗篇 115:12)

撒母耳记:

你若垂看婢女的苦情, 记念我, 不忘婢女.(撒母耳记上 1:11)

这些话是撒母耳的母亲哈拿的祈祷; 她生撒母耳的时候, 经上说 “耶和华记念她” (撒母耳记上 1:19), 也就是垂看她的苦情, 向她施怜悯. 在其它许多经文 (如利未记 26:41-42, 45; 民数记 10:9; 以赛亚书 43:25; 49:1; 64:9; 耶利米书 31:34) 中,

“记念” 具有同样的含义.