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以西结书 10

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1 我观,见基路伯上的穹苍之中,显出蓝宝的形状,彷佛宝座的形像。

2 主对那穿细麻衣的:你进去,在旋转的轮内基路伯,从基路伯中间将炭取满两手,撒在城上。我就见他进去。

3 进去的时候,基路伯站在殿的右边,彩充满了内院。

4 耶和华的荣耀从基路伯那里上升,停在门槛以上;殿内满了彩,院宇也被耶和华荣耀的光辉充满。

5 基路伯翅膀的响声听到外院,好像全能神说话声音

6 他吩咐那穿细麻衣的说:要从旋转的基路伯中间取。那就进去站在一个子旁边。

7 有一个基路伯基路伯中伸基路伯中间的那里,取些放在那穿细麻衣的人两中,那人就拿出去了。

8 基路伯翅膀,显出有人的样式。

9 我又观,见基路伯旁边有子。这基路伯旁有子,那基路伯旁有子,每基路伯都是如此;子的颜色(原文是形状)彷佛水苍玉。

10 至於的形状,都是个样式,彷佛中套

11 轮行走的时候,向方都能直行,并不掉向何方,他们也随向何方,行走的时候并不掉

12 他们全身,连背带翅膀,并周围都满了眼睛。这个基路伯的子都是如此。

13 至於这些子,我耳中见说是旋转的。

14 基路伯各有脸:第基路伯的脸,第二是人的脸,第三狮子的脸,第四鹰的脸。

15 基路伯升上去了;这是我在迦巴鲁边所见的活物。

16 基路伯行走,也在旁边行走。基路伯展开翅膀,离上升,也不离他们旁边。

17 那些站住,这些也站住;那些上升,这些也一同上升,因为活物的灵在轮中。

18 耶和华的荣耀从殿的门槛那里出去,停在基路伯以上。

19 基路伯出去的时候,就展开翅膀,在我眼前离上升。也在他们的旁边,都停在耶和华殿的东门口。在他们以上有以色列的荣耀。

20 这是我在迦巴鲁边所见、以色列荣耀以的活物,我就知道他们是基路伯

21 各有个脸面,翅膀翅膀有人的样式。

22 至於他们脸的模样,并身体的形像,是我从前在迦巴鲁边所见的。他们俱各直往前行。

   

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属天的奥秘 #3902

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3902. 创世记 30

1. 拉结见自己不给雅各生子, 就嫉妒她姐姐, 对雅各说, 你给我儿子, 不然我就死了.

2. 雅各的怒气就向拉结发作, 说, 我岂能代替神呢? 是祂使你没有腹中的果子.

3. 拉结说, 看哪, 我的使女辟拉; 你可以与她同房, 使她生子在我膝下, 我便因她也被建立.

4. 拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾, 雅各便与她同房,

5. 辟拉就怀孕, 给雅各生了一个儿子.

6. 拉结说, 神为我伸冤, 也听了我的声音, 赐我一个儿子. 因此给他起名叫但.

7. 拉结的使女辟拉又怀孕, 给雅各生了第二个儿子.

8. 拉结说, 我靠神的角力与我姐姐大大相争, 并且得胜. 于是给他起名叫拿弗他利.

9. 利亚见自己停了生育, 就把使女悉帕给雅各为妾.

10. 利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子.

11. 利亚说, 万军来了! 于是给他起名叫迦得.

12. 利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子.

13. 利亚说, 我有福啊, 众女子都要称我是有福的! 于是给他起名叫亚设.

14. 割麦子的日子, 流便出去, 在田里寻见风茄, 拿来给他母亲利亚. 拉结对利亚说, 请你把你儿子的风茄给我些.

15. 利亚对拉结说, 你夺了我的丈夫还算小事吗? 你又要夺我儿子的风茄吗? 拉结说, 为你儿子的风茄, 今夜他可以与你同寝.

16. 到了晚上, 雅各从田里回来, 利亚出来迎接他说, 你要与我同寝, 因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了. 那一夜雅各就与她同寝.

17. 神垂听了利亚, 她就怀孕, 给雅各生了第五个儿子.

18. 利亚说, 神给了我酬报, 因为我把使女给了我丈夫. 于是给他起名叫以萨迦.

19. 利亚又怀孕, 给雅各生了第六个儿子.

20. 利亚说, 神赐我厚赏, 我丈夫必再与我同住, 因我给他生了六个儿子. 于是给他起名叫西布伦.

21. 后来又生了一个女儿, 给她起名叫底拿.

22. 神顾念拉结, 神垂听了她, 就开她的子宫.

23. 拉结怀孕生子, 说, 神收拾了我的羞耻.

24. 就给他起名叫约瑟, 说, 愿耶和华再增添我一个儿子.

25. 拉结生约瑟之后, 雅各对拉班说, 请打发我走, 叫我回到我本乡本地去.

26. 请你把我服事你所得的女眷和孩子给我, 让我走; 我怎样服事你, 你都知道.

27. 拉班对他说, 愿我在你眼前蒙恩, 我已算定, 耶和华赐福与我是为你的缘故.

28. 又说, 请你定你的工价, 我就给你.

29. 雅各对他说, 你知道我怎样服事你, 你的牲畜在我这里怎样.

30. 我未来之先, 你所有的很少, 现今却发大众多, 耶和华赐福与你, 是因我脚立在这里. 如今我什么时候才为自己的家作点儿事呢?

31. 拉班说, 我当给你什么呢? 雅各说, 你什么也不必给我, 只要你为我做这一件事, 我就回头牧放, 看守你的羊群.

32. 今天我要走遍你的羊群, 从羊群中挑出一切有点有斑的羊, 从羔羊中挑出一切黑色的羊, 从母山羊中挑出有斑的, 有点的, 这些就算我的工价.

33. 次日我的公义便为我作答, 因为你来查看我在你面前的工价; 凡山羊中不是有点有斑的, 羔羊中不是黑色的, 都算是我偷的.

34. 拉班说, 看哪, 就照着你的话吧.

35. 当日, 拉班把有纹的, 有点的公山羊, 有点的, 有斑的, 有杂白纹的母山羊, 并羔羊中一切黑色的都挑出来, 交在他儿子们的手下,

36. 又使自己和雅各相离三天的路程. 雅各就牧养拉班羊群中其余的.

37. 雅各拿杨树, 榛树, 梧桐树的嫩枝, 将皮剥成白纹, 使枝子露出白的来.

38. 将剥了皮的枝子, 插在羊群来喝的水沟里和水槽里, 正对着羊群; 它们来喝的时候, 就发热配合.

39. 羊群对着枝子发热配合, 就生下有纹的, 有点的, 有斑的来.

40. 雅各把羊羔分出来, 使羊群面对拉班羊群中有纹和一切黑色的, 把自己的羊群单独放一处, 不把它们放到拉班的羊群中.

41. 每到先聚集起来的羊群发热配合的时候, 雅各就在羊群眼前把枝子插在水沟里, 使它们对着枝子发热配合.

42. 只是在后聚集起来的羊群眼前不插枝子. 这样, 后聚集起来的就归拉班, 先聚集起来的就归雅各.

43. 于是这人极其发达, 得了许多的羊群, 仆婢, 骆驼和驴.

概览

前一章以利亚给雅各所生的四个儿子来描述教会的状态, 或正成为教会之人的状态, 涉及从为信之真理的真理上升到为爱之良善的良善. 本章则以拉结和利亚的使女们, 并利亚, 以及后来拉结给雅各所生的儿子们来描述属世真理与属灵良善通过这些方法的结合, 这种结合是按着它在正经历重生之人里面得以实现所遵循的秩序来的.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #2761

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2761. “白马” 表示对圣言内在的理解或认知, 或也可说, 表圣言的内义. 这从 “马” 的含义清楚可知, “马” 是指心智的认知部分. 圣言的预言部分经常提及马和骑马的, 但迄今为止, 没人知道 “马” 表示心智的认知部分, “骑马的” 表示有聪明的人, 如雅各, 那时是以色列, 对但的预言:

但必作道上的蛇, 路中的角蛇, 咬伤马蹄, 使骑马的向后坠落. 耶和华啊, 我等候你的救恩. (创世记 49:17-18)

“蛇” 表基于感官经验和记忆知识推理神性奥秘的人 (参看195节); “道” 和 “路” 表真理 (627, 2333节); “蹄” 表属世层的最低层 (259节); “马” 表对圣言的理解或认知; “骑马的” 表教导的人. 由此明显可知这些预言表示什么, 也就是说, 基于感官经验和记忆知识推理信之真理的人唯独对尘世最低层的事物感兴趣, 因而什么也不信, 就是 “向后坠落”. 因此, 经上补充说 “耶和华啊, 我等候你的救恩”.

哈巴谷书:

神啊, 你乘在马上, 你的马车就是救恩. 你让你的马践踏海. (哈巴谷书 3:8, 15)

此处 “马” 表圣言中的神圣真理; “马车” 表取自它们的教义; “海” 表认知 ( 28, 2120节); 由于这些属于对神之道 (即圣言) 的理解或认知, 故经上说 “你让你的马践踏海”. 和前面所引用的启示录经文一样, 马在此被归给神; 不过, 若没有这样的含义, 它们不会被归给祂.

诗篇:

你们当向神唱诗, 歌颂祂的名! 向那乘驾密云者高献赞歌, 奉祂的名. (诗篇 68:4)

“乘驾密云” 表对圣言内在, 或内义的理解或认知. “云” 表含有内义在其中的字面上的圣言, 这一点可参看创世记 18章的序言, 那里解释了 “主要驾着天上的云降临, 有能力, 有大荣耀” 的含义.

诗篇:

耶和华使天下垂降下, 有黑暗在祂脚下; 祂骑着基路伯. (诗篇 18:9-10)

此处 “黑暗” 表云; “骑着基路伯” 代表主的天命, 以免人凭自己进入圣言中的信之奥秘 (308节). 撒迦利亚书:

当那日, 马的铃铛上必有 “归耶和华为圣”. (撒迦利亚书 14:20)

“马的铃铛” 表对神圣的圣言属灵事物的理解或认知.

耶利米书:

有坐大卫宝座的君王和首领, 他们和他们的首领, 犹大人和耶路撒冷的居民, 或坐车, 或骑马进入这城的各门. 而且这城必永远有人居住. (耶利米书 17:25-26; 22:4)

“耶路撒冷城” 表主的属灵国度和教会; “君王” 表真理 (1672, 2015, 2069节); “首领” 表真理的首要诫命 (1482, 2089节); “大卫” 表主 (1888节); “犹大人和耶路撒冷的居民” 表那些具有爱之善, 仁和信的人 (2268, 2451, 2712节); 因此, “坐车, 骑马” 表通过对圣言的内在理解而接受信之教义的教导.

以赛亚书:

那么, 你就以耶和华为乐, 我要使你乘驾地的高处, 又以雅各的产业养育你. (以赛亚书 58:14)

“乘驾地的高处” 表聪明. 诗篇:

爱慕歌: 大能者啊, 愿你的大腿边佩刀, 带着你的荣耀和威严! 以你的威严, 在真理和公义柔和的道上驾车前往, 你的右手必指教你奇妙的事. (诗篇 45: 诗歌, 3-4)

“在真理的道上” 明显表基于真理的聪明; “在公义柔和的道上” 表基于良善的智慧.

撒迦利亚书:

耶和华说, 到那日, 我必以惊惶击打一切马匹, 以颠狂击打骑马的; 我必开眼看顾犹大家, 而对万民的一切马匹, 我却要击打, 使它们瞎眼. (撒迦利亚书 12:4-5)

此处 “马” 也明显表示认知, 它要受到击打, 惊惶, 瞎眼; “骑马的” 表具有那认知的人, 他要颠狂. 何西阿书:

求你除净罪孽, 悦纳善行; 我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上. 亚述不能救我们, 我们不再骑马, 也不再对我们手所造的说, 你是我们的神. (何西阿书 14:2-3)

“亚述” 表推理 (119, 1186节); “马” 表人自己的聪明. 除此之外还有大量经文提到 “马” 和 “骑马的”.

  
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