10203. “在耶和华面前不断的香” 表在源于从主所获得的爱的一切敬拜中. 这从 “香”, “不断” 和 “耶和华面前” 的含义清楚可知: “香” 是指源于爱的敬拜 (参看9475节); “不断” (经上或译为常, 常常) 是指全部并在全部里面 (10133节); “耶和华面前” 是指来自主 (10146节). 之所以说源于从主所获得的爱的敬拜, 是因为信和爱, 就是敬拜的本质要素, 都来自主; 而且将敬拜的一切提升向主也来自祂. 人若不知道天堂的奥秘, 会以为敬拜来自他自己, 因为他思想并崇拜主. 然而, 来自人自己的敬拜并不是敬拜, 唯有来自与人同在的主的敬拜才是敬拜. 因为爱和信构成敬拜, 由于爱和信来自主, 所以敬拜也来自主; 一个人也不能将来自他自己的任何东西提升到天堂; 提升它的是主. 人里面只有可以做到这一点的能力, 在重生期间, 他就被赋予这种能力 (6148节); 但这种能力的一切活动和生命, 或说一切动力和能量皆来自主. 生命本身来自主, 世人和天使是接受形式 (参看1954, 2021, 2536, 2706, 3001, 3318, 3484, 3741-3743, 4151, 4249, 4318-4320, 4417, 4523, 4524, 4882, 5847, 5986, 6325, 6467, 6468, 6470, 6472, 6479, 9338节).

4249. “雅各就甚惧怕, 而且愁烦” 表它正在被改变时的状态. 这从以下事实清楚可知: 惧怕和愁烦 (fear and distress) 是试探的第一个阶段, 它们是状态发生颠倒或改变的先兆. 这些细节, 也就是以扫带着四百人来迎接雅各, 雅各因此甚惧怕, 而且愁烦中隐藏更深的奥秘无法轻易解释清楚, 因为它们过于内在. 只能在此提出这一点: 当良善占据第一位, 使真理服从自己时, 如人经历属灵试探时的情形, 从内层所流入的良善会伴随着众多真理, 这些真理就被储存在此人的内层人里面. 在良善发挥主导作用之前, 这些真理无法进入他的心目和理解范畴中, 因为当这一切发生时, 属世层就开始从良善接受光明, 属世层里面一致的事物和不一致的事物由此向他变得显而易见, 先于属灵试探的惧怕和愁烦由此而来. 因为属灵试探作用于良知, 良知是内层人的属性; 因此当进入这种试探时, 人不知道自己的惧怕和愁烦从何而来; 不过, 与他同在的天使十分清楚这一切. 事实上, 试探来源于天使将此人保持在良善与真理中, 而恶灵却将他保持在邪恶与虚假中.

发生在与人同在的灵人并天使当中的事就被此人精准觉察, 好像这些事是在他里面进行的. 因为人活在肉身时, 不相信他里面的一切都是从某个其它地方而非从他自己流入的, 故以为发生在他里面的事不是由在他之外的原因造成的, 反以为一切原因皆在他里面, 就是他自己的; 而事实并非如此. 因为凡人所思所愿的, 也就是他的一切思维和一切情感, 要么源于地狱, 要么源于天堂. 当他思想并意愿邪恶, 因此以虚假为快乐时, 就要让他知道, 他的思维和情感源于地狱; 但当他思想并意愿良善, 因此以真理为快乐时, 也要让他知道, 它们源于天堂, 也就是说, 经由天堂从主而来. 不过, 人的思维和情感往往呈现出另外的表象. 例如, 由属于要重生之人的事物所产生的恶灵与天使之间的争战就呈现出惧怕和愁烦, 以及试探的表象.

这些事对人来说, 必看似悖论, 因为如今几乎每个教会成员都以为他所思想的一切真理, 以及他所意愿并行出的良善, 皆源于他自己, 尽管他由于信仰所教导的教义而没有这样说. 事实上, 人具有这样的性质, 若有人告诉他说, 当他思想并意愿邪恶时, 来自地狱的恶灵正流入他的思维和意愿, 当他思想并意愿良善时, 来自天堂的天使正流入他的思维和意愿, 他会震惊于有人竟然持有这样的想法; 因为他会说, 他觉得生命在他自己里面, 他凭自己思想, 并凭自己意愿. 他出于自己里面的这种感觉, 而非出于他的教义形成自己的信仰. 然而, 教义是正确的, 这种感觉却是错误的. 我从数年来几乎不间断地经历被恩准得知这一事实, 并且对此清楚到毫无怀疑的余地