7225. “我口中又没受割礼” 表对他们来说, 我是不洁的. 这从 “没受割礼” 和 “口” 的含义清楚可知: “没受割礼” 是指不洁, 因为割礼代表从污秽的爱, 也就是对自我和世界的爱中洁净 (2039, 2632, 2799, 4462, 7045节), 因此, 那些没受割礼, 被称为 “未受割礼的” 之人代表那些没有从这些爱中洁净, 因而不洁的人 (3412, 3413, 4462, 7045节); “口” 是指教义事物 (1286, 1288节). 因此, “口中没受割礼” 表示在属于教义的事物方面是不洁的, 因为 “未受割礼” 论及教义和生活. 因此, 以耶利米书, 耳朵被称为 “未受割礼”:

现在我可以向谁说话作见证, 使他们听呢? 看哪, 他们的耳朵未受割礼, 不能听见. 看哪! 耶和华的话成为羞辱, 他们并不想要它. (耶利米书 6:10)

在以下经文中, 心被称为 “没受割礼”:

以色列全家心中也没受割礼. (耶利米书 9:26)

以西结书:

你们将身心未受割礼的外邦人领进来, 让他们在我的圣所. (以西结书 44:7)

摩西五经:

那时, 他们未受割礼的心若谦卑了. (利未记 26:41)

从这些经文明显可知, “没受割礼” 表示不洁; 由于一切不洁之物皆源于不洁之爱, 也就是尘世之爱和自我之爱, 所以 “未受割礼的” 表示阻碍良善与真理流入的东西. 在这些爱所在的地方, 良善与真理的流注被毁, 因为它们就像天堂与地狱那样彼此对立. 因此, “未受割礼的耳朵” 表示不顺服, “未受割礼的心” 表示对良善与真理的弃绝, 这种情形尤其发生在当这些爱以虚假, 如同一堵墙那样来保障自己之时.

摩西因口吃而自称 “口中没受割礼” 是为了内义的缘故, 由此可以表示 “法老” 所代表的那些沉浸于虚假的人不会听从出于神之律法将要告诉他们的事, 因为沉浸于虚假的人将属于神之律法的真理称为虚假, 将与属于神之律法的真理对立的虚假称为真理; 事实上, 他们完全处在对立面. 正因如此, 他们认为教义所教导的真理完全不洁; 就连天堂之爱在他们看来也是不洁. 此外, 当他们靠近任意一个天堂社群时, 就会发出一种可怕的臭味; 当感觉到这种臭味时, 他们以为臭味是从天堂社群发出的; 而事实上, 它来自他们自己. 因为他们若不接近臭味的对立面, 就感知不到这种臭味.

1288. “一样的话语” 表他们在具体细节上也持守一样的教义. 这从前面的说明清楚可知, 因为 “嘴唇” 表总体上的教义, 这在前面已说明, 而 “话语” 表细节上的教义, 即教义的具体细节. 因为这些细节只要关注一个目的, 即爱主高于一切, 并且爱邻如己, 就没什么不同. 这时, 它们就是这些总体的细节.

“圣言” 表关于仁及其衍生之信的一切教义, “话语” 表构成教义的细节. 这一点清楚可见于诗篇:

我学了你公义的判语, 就要以正直的心称谢你. 我必守你的律例. 少年人用什么洁净他的行为呢? 是要遵行你的话语. 我一心寻求了你, 求你不要叫我偏离你的命令. 我将你的话语存在心里, 免得我得罪你. 耶和华啊, 你是应当称颂的! 求你将你的律例教训我. 我用嘴唇传扬你口中的一切典章. 我喜悦你法度的道路. 我要默想你的训词, 看重你的道路. 我要以你的律例为乐, 我不忘记你的话语. (诗篇 119:7-16)

“话语” 在此表总体上的教义. 显而易见, 此处对 “训词”, “判语”, “法度”, “命令”, “典章”, “道路”, “嘴唇” 作了区分; 所有这些都属于圣言, 或教义. 这同样适用于别处的圣言经文, 它们表示同样的不同事物. 又:

爱慕歌. 我心里涌出美辞. 我的舌头是快手笔. 你在万人中最英俊, 在你嘴里满有恩惠. 为真理, 柔和, 公义的话语坐车前往. 你的右手必显明可畏的事. (诗篇 45:1-2, 4)

“为真理, 柔和, 公义的话语坐车前往” 是指教导真理与良善的教义. 和别处的圣言经文一样, 此处 “话语”, “美辞” 和 “舌头” 表不同的事物. 显然, 它们全都论及有关仁的教义, 因为经上称之为 “爱慕歌”. “万人中最英俊”, “嘴里满有恩惠”, “右手必显明可畏的事” 都论及该教义. 以赛亚书:

主使一言入于雅各家, 落于以色列家. (以赛亚书 9:8)

“一言” 表内在与外在敬拜的教义. 此处 “雅各” 表外在敬拜, “以色列” 表内在敬拜. 马太福音:

耶稣说, 人活着, 不是单靠食物, 乃是靠神口里所出的一切话. (马太福音 4:4)

又:

凡听见天国的话语却不理会的, 那恶者就来, 把所撒在他心里的夺了去. (马太福音 13:19)

关于 “话”, 也可参看这一章的20-23节. 又:

天地要废去, 我的话却不能废去. (马太福音 24:35)

此处 “话语” (word) 表主的教义, 而 “话” (words) 表构成祂教义的事物.

由于 “话” 这个术语表构成教义的一切事物, 故十诫被称为 “话”. 摩西书:

耶和华将这约的话, 就是十句话, 写在两块版上. (出埃及记 34:28)

申命记:

他将所吩咐你们当守的约指示你们, 就是十句话, 并将它们写在两块石版上. (申命记 4:13; 10:4)

又:

你只要谨慎, 殷勤保守你的灵魂, 免得忘记你亲眼所看见的话. (申命记 4:9)

此外还有其它经文.