聖書

 

出埃及記 10

勉強

   

1 耶和華摩西:你進去見法老。我使他和他臣僕的剛硬,為要在他們中間顯我這些神蹟,

2 並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華

3 摩西亞倫就進去見法老,對他耶和華希伯來人這樣:你在我面前不肯自卑要到幾時呢?容我的百姓去,好事奉我。

4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗蟲進入你的境內,

5 遮滿地面,甚不見,並且冰雹所剩的和田間所長的一切樹木

6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋,並一切埃及人房屋,都要被蝗蟲佔滿了;自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來,直到今日,沒有見過這樣的災。摩西就轉身離開法老出去。

7 法老的臣僕對法老:這人為我們網羅要到幾時呢?容這些人去事奉耶和華─他們的罷!埃及已經敗壞了,你還不知道麼?

8 於是摩西亞倫被召回來法老法老對他們:你們去事奉耶和華─你們的;但那要去的是誰呢?

9 摩西:我們要和我們老的少的、兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去,因為我們務要向耶和華守節。

10 法老對他們:我容你們和你們婦人孩子去的時候,耶和華與你們同在罷!你們要謹慎;因為有禍在你們眼前(或作:你們存著惡意),

11 不可都去!你們這壯年人去事奉耶和華罷,因為這是你們所求的。於是把他們從法老面前攆出去。

12 耶和華摩西:你向埃及伸杖,使蝗蟲埃及上來,上一切的菜蔬,就是冰雹所剩的。

13 摩西就向埃及伸杖,那一晝一夜,耶和華使東颳在埃及上;到了早晨,東蝗蟲颳了來。

14 蝗蟲上來,落在埃及的四境,甚是厲害;以前沒有這樣的,以也必沒有。

15 因為這蝗蟲遮滿地面,甚至都黑暗了,又上一切的菜蔬和冰雹上的果子。埃及,無論是樹木,是田間的菜蔬,連一點青的也沒有留下。

16 於是法老急忙召了摩西亞倫來,:我得罪耶和華─你們的,又得罪了你們。

17 現在求你,只這一次,饒恕我的,求耶和華─你們的使我脫離這一次的死亡。

18 摩西就離開法老去求耶和華

19 耶和華了極大的西,把蝗蟲颳起,吹入紅;在埃及的四境連個也沒有留下。

20 耶和華使法老的剛硬,不容以色列人去。

21 耶和華摩西:你向伸杖,使埃及黑暗;這黑暗似乎摸得著。

22 摩西伸杖,埃及就烏黑了

23 之久,不能相見,誰也不敢起來離開本處;惟有以色列人家中都有亮

24 法老就召摩西來,:你們去事奉耶和華;只是你們的羊群牛群要留下;你們的婦人孩子可以和你們同去。

25 摩西:你總要把祭物和燔祭牲交我們,使我們可以祭祀耶和華我們

26 我們的牲畜也要帶去,連一也不留下;因為我們要從其中取出,事奉耶和華我們我們未到那裡,還不知道用甚麼事奉耶和華

27 耶和華使法老的剛硬,不肯容他們去。

28 法老對摩西:你離開我去罷,你要小心,不要再見我的面!因為你見我面的那日你就必

29 摩西:你得好!我必不再見你的面了。

   

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#7632

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7632. “我使他的心发沉, 使他臣仆的心发沉” 表他们仍旧固执, 并且彼此都是一样的. 这从 “发沉”, “刚硬”, “使心坚硬” 的含义, 以及法老的代表清楚可知: “发沉”, “刚硬”, “使心坚硬” 是指固执 (参看7272, 7300, 7305节); 心发沉的法老是指那些进行侵扰的人, 当经上说 “他和他臣仆” 时, 所表示的是彼此都是一样的, 因为臣仆和他一起构成他的家. 当经上说 “耶和华使法老的心发沉” 时, 内义上的意思是说, 法老使自己的心发沉. 古时, 为了简单人的缘故, 所有坏事都被归与耶和华; 这是因为简单人不可能知道, 并且大多数也不明白所生的事, 其源头除在耶和华里面外, 还能在哪里. 他们也不知道如何理解这一真理: 耶和华容许魔鬼团伙造成邪恶, 并不阻止他们, 尽管祂拥有一切能力. 由于简单人不明白这些事, 甚至连聪明人也几乎不明白, 所以才照着多数人所认为的说, 甚至邪恶也源于耶和华. 这是圣言的一个共同特征, 圣言的字义适合简单人的信仰. 在圣言中被归与耶和华的邪恶来源于人 (参看2447, 6071, 6991, 6997, 7533节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

スウェーデンボルグの著作から

 

属天的奥秘#7272

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7272. “我要使法老的心刚硬” 表由虚假的邪恶所生的固执. 这从 “刚硬” 的含义清楚可知. “刚硬” 是指固执; “法老的心” 表示它是由虚假的邪恶产生的, 因为 “心” 在正面意义上表示属天之爱的良善 (参看3313, 3887, 3889节), 因此在反面意义上表示地狱的邪恶. 它之所以表示虚假的邪恶, 是因为 “法老” 代表那些沉浸于虚假的人. 虚假的邪恶是指源于虚假的基本观念的东西. 以诸如存在于以色列人和犹太人当中的观念为例: 他们通过外在行为, 即通过祭祀, 洗礼或洒血而变得神圣; 他们不会通过仁与信变得神圣; 因此, 他们是神圣的, 即便他们的生活充满仇恨, 报复, 掠夺, 残忍等等. 这些邪恶被称为 “虚假的邪恶”, 因为它们源于虚假的基本观念.

另举一例, 就是相信唯信得救, 仁爱的行为丝毫无助于救恩的人, 以及相信他甚至在死前的最后一刻也能得救, 无论他整个一生过得是什么样的生活的人. 如果他基于这些观念过着缺乏任何仁爱的生活, 充满对他人的蔑视, 对凡不尊重的人充满敌意和仇恨, 想要报复, 渴望剥夺他人的财物, 缺乏怜悯, 充满诡诈和欺骗, 那么这些邪恶也是虚假的邪恶. 它们之所以是虚假的邪恶, 是因为他基于一种虚假使自己要么确信它们不是邪恶, 要么确信它们即便是邪恶, 也能被抹去, 只要在咽下最后一口气之前, 他以明显的信心宣告他的信仰, 即: 主是中保, 那罪已通过祂的十字架受难被抹去.

再举一例, 就是那些靠近死人, 祈求他们如同祈求圣徒, 进而崇拜他们, 甚至崇拜他们的像之人. 这种敬拜的邪恶 就是虚假的邪恶. 那些行虚假的邪恶之人都相信虚假是真理, 进而相信邪恶要么不是邪恶, 要么不可能招致诅咒. 那些以为罪能被人赦免, 以及那些以为他们能被带进天堂, 无论他们的罪如何, 也就是说, 无论他们的属灵污秽和恶臭如何的人也一样. 简言之, 虚假的邪恶数量和信仰并敬拜的虚假一样多. 这些邪恶确实会招致定罪, 只是在程度上不如源于邪恶的邪恶那么大. 源于邪恶的邪恶是指那些由于从爱自己爱世界涌出的欲望而存在的邪恶.

  
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