7632. “我使他的心发沉, 使他臣仆的心发沉” 表他们仍旧固执, 并且彼此都是一样的. 这从 “发沉”, “刚硬”, “使心坚硬” 的含义, 以及法老的代表清楚可知: “发沉”, “刚硬”, “使心坚硬” 是指固执 (参看7272, 7300, 7305节); 心发沉的法老是指那些进行侵扰的人, 当经上说 “他和他臣仆” 时, 所表示的是彼此都是一样的, 因为臣仆和他一起构成他的家. 当经上说 “耶和华使法老的心发沉” 时, 内义上的意思是说, 法老使自己的心发沉. 古时, 为了简单人的缘故, 所有坏事都被归与耶和华; 这是因为简单人不可能知道, 并且大多数也不明白所生的事, 其源头除在耶和华里面外, 还能在哪里. 他们也不知道如何理解这一真理: 耶和华容许魔鬼团伙造成邪恶, 并不阻止他们, 尽管祂拥有一切能力. 由于简单人不明白这些事, 甚至连聪明人也几乎不明白, 所以才照着多数人所认为的说, 甚至邪恶也源于耶和华. 这是圣言的一个共同特征, 圣言的字义适合简单人的信仰. 在圣言中被归与耶和华的邪恶来源于人 (参看2447, 6071, 6991, 6997, 7533节).

6071. “把他们带到法老面前” 表引入记忆知识。这从 “法老” 的代表清楚可知, “法老” 是指总体的记忆知识 (参看5799, 6015节)。“带到他面前” 之所以表示引入, 是因为介绍他们的目的就是引入他们, 也就是引入教会的真理, 这些真理就是 “雅各的儿子们”。关于教会的这些真理被引入教会记忆知识的必要性, 可参前文 (6004, 6023, 6052节); 但由于如今这是个不为人知的主题, 故必须进一步予以说明。

如今教会的记忆知识是指那些属于圣言字义的事物。除非来自内义的真理被引入这些记忆知识, 否则, 心智就会受迷惑, 陷入各种异端邪说; 但是, 一旦真理被引入它们, 心智就不会受迷惑, 陷入异端邪说。例如, 人若从圣言字义获知神会发怒、惩罚, 将人引入试探, 投入地狱, 作恶, 就有可能受迷惑, 陷入关于神的错误观念, 如: 邪恶, 因而与神对立的东西是从良善本身, 也就是神那里出来的; 而事实上, 良善来自良善, 邪恶来自邪恶。不过, 如果内层真理被引入这记忆知识, 如这一真理: 正是人里面的邪恶使人发怒, 将他引入试探、惩罚他, 把他投入地狱, 并且不断产生进一步的邪恶, 那么他从字义所知的这个记忆知识就会呈现出完全不同的表象。这个问题就像国家所立的法律, 这些法律出自君王, 但惩罚的痛苦却不能归因于君王, 而是归因于那些作恶的人。

还有这个真理: 地狱是一切邪恶的源头, 并且被允许成为邪恶的源头; 为了人的缘故, 这是无法避免的。因为人陷在邪恶中, 他的生命就是由邪恶产生的; 因此, 他若不留在邪恶中, 就无法处于自由, 从而得以改造。然而, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的, 因为神在人允许的范围内将邪恶折向良善。

还有这一真理: 信仰的最总体事物首先到来, 后来必充满个体真理。下面这个总体记忆知识就是如此: 所发生的一切事, 无一例外, 皆来自神, 包括惩罚所带来的痛苦。至于这些痛苦以哪种方式来自神, 这不得不等到以后才能获知; 经许可所发生之事的性质和源头也是如此。同样还有这一真理: 对神的一切敬拜必始于神圣的敬畏, 这种敬畏含有以下信仰在里面, 即: 神会奖赏好人, 惩罚坏人。简单人和小孩子必须相信这一点, 因为他们还不明白许可; 他们的信仰遵照主的这些话:

惟有能把灵魂和身体都灭在地狱里的, 正要怕祂。(马太福音 10:28)

所以, 尽管一开始他们因为害怕不敢作恶, 但伴随良善的爱却逐渐被引入, 然后他们开始知道并发觉, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的, 邪恶来自他们自己, 最后知道, 一切邪恶皆来自地狱。

此外, 天堂里的人发觉, 除了良善外, 没有什么东西是从神来的; 而地狱里的人却说, 一切邪恶皆从神来, 因为是神允许的, 祂没有移除邪恶。但作为回应, 灵人界里的人被告知: 如果邪恶真的从他们那里被拿走, 他们就不拥有任何生命, 陷入邪恶的世人也是如此。他们还被告知: 他们里面的邪恶会照着律法自我惩罚, 惩罚所带来的痛苦最终使他们避免作恶; 对恶人的惩罚就是对善人的保护。

再加这一个: 陷入邪恶的人, 以及其敬拜是缺乏任何内在之物的外在之人, 如犹太人, 无论如何都要活在对神的畏惧中, 并相信祂就是那实施惩罚的人; 因为他们能出于对神的畏惧行善, 却绝无可能出于爱行善, 或说对神的畏惧能使他们行善, 但爱却永远不能。当这些和其它许多真理被引入上述取自圣言字义的记忆知识时, 这记忆知识便呈现出完全不同的表象。因为这时, 该记忆知识变得像透明的容器, 里面所盛的真理照亮这容器, 使它看上去无非是一个总体真理。