4606. Et Schiméon, et Lévi, et Jehudah, et Jisaschar et Zébulon, signifie les essentiels, savoir, des Divins biens et des Divins vrais externes : on le voit par la représentation de chacun d'eux, savoir, de Schiméon, en ce qu'il est dans le sens suprême la Providence, dans le sens interne la foi par la volonté, dans le sens externe l'obéissance, numéros 3869, 3870, 3871, 3872 ; de Lévi, en ce qu'il est dans le sens suprême l'Amour et la Miséricorde, dans le sens interne la charité ou l'amour spirituel, dans le sens externe la conjonction, numéro 3875, 3877 ; de Jehudah, en ce qu'il est dans le sens suprême le Divin de l'Amour du Seigneur, dans le sens interne le royaume céleste du Seigneur, dans le sens externe la doctrine d'après la Parole qui appartient à l'Église céleste, numéro 3881 ; de Jisaschar, en ce qu'il est dans le sens suprême le Divin bien du vrai et le Divin vrai du bien, dans le sens interne l'amour conjugal céleste, dans le sens externe l'amour mutuel, numéro 3956, 3957 ; et par la représentation de Zébulon, en ce qu'il est dans le sens suprême le Divin Même du Seigneur et son Divin Humain, dans le sens interne le mariage céleste, et dans le sens externe l'amour conjugal, numéro 3960, 3961 : ce sont là les essentiels qui sont dans les Divins biens et Divins vrais externes du Seigneur ; mais comment chacun de ces essentiels est dans ces biens et dans ces vrais, personne ne peut l'expliquer que celui qui est dans la lumière céleste ; car ils s'y présentent comme les réponses dans l'Urim et le Thumim par des vibrations de lumière et de flamme, et de là par la perception procédant du Seigneur ; en effet, dans l'Urim et le Thumim, il y avait douze pierres précieuses selon les douze tribus d'Israël.