4027. Les choses qui jusqu'ici ont été expliquées quant au sens interne des mots sont intérieures, et par suite trop profondes pour qu'elles puissent être clairement exposées devant l'entendement ; en effet, dans le sens suprême, il s'agit du Seigneur, comment il a Lui-Même fait Divin son Naturel ; et, dans le sens de préservatif, comment le Seigneur fait nouveau le naturel de l'homme, lorsqu'il le régénère ; toutes ces choses se présentent ici pleinement dans le sens interne : celles qui y sont contenues dans le sens suprême sur le Seigneur, sur la manière dont il a Lui-Même fait Divin le Naturel chez Lui d'après la propre puissance, sont telles, qu'elles surpassent même l'entendement Angélique ; on peut en voir quelque chose dans la Régénération de l'homme, parce que la régénération de l'homme est l'image de la Glorification du Seigneur, numéros 3138, 3212, 3296, 3490 ; l'homme peut en avoir quel qu’idée, mais seulement celui qui a été régénéré, encore n'en peut-il avoir qu'une idée obscure tant qu'il vit dans le corps, car les corporels et les mondains, dans lesquels il est aussi, répandent continuellement des ombres, et retiennent le mental dans les inférieurs ; mais ceux qui n'ont pas été régénérés n'en peuvent absolument rien saisir, ils sont en dehors des connaissances, parce qu'ils sont en dehors des perceptions ; bien plus, ils ignorent absolument ce que c'est que la régénération, et ne croient pas qu'elle puisse avoir lieu, ils ne savent pas même ce que c'est que l'affection de la charité par laquelle s'opère la régénération, ni par suite ce que c'est que la Conscience ; ils savent moins encore ce que c'est que l'homme Interne, et moins encore ce que c'est que la Correspondance de l'homme Interne avec l'homme Externe ; il peuvent, à la vérité, savoir les mots, et plusieurs les savent, mais la chose ils l'ignorent ; quand donc la notion de ces choses manque, quelque clairement qu'on exposerait les arcanes qui sont contenus ici dans le sens interne, ce serait toujours comme si l'on présentait quelque chose à la vue dans les ténèbres, ou comme si l'on parlait à des sourds ; et en outre les affections de l'amour de soi et du monde, qui règnent chez eux, les empêchent de savoir, et même d'écouter de telles choses, car ils les rejettent aussitôt et les repoussent même avec dégoût : il en est autrement de ceux qui sont dans l'affection de la charité, ces choses font leurs délices, car les Anges chez eux sont dans leur félicité, lorsque l'homme s'en occupe ; et cela, parce qu'alors ils s'occupent eux-mêmes de ce qui traite du Seigneur dans lequel ils sont, et de ce qui traite du prochain et de sa régénération ; c'est des Anges, c'est-à-dire, du Seigneur par les Anges qu'influent le plaisir et la béatitude chez l'homme qui est dans l'affection de la charité, quand il lit ces choses, et plus encore quand il croit que le saint est en elles, et encore plus quand il saisit quelque chose qui est contenu dans le sens interne. Il s'agit là de l'influx du Seigneur dans le bien de l'homme Interne, et même par le bien dans le vrai qui y est ; il s'agit aussi de l'influx qui en découle dans l'homme Externe ou naturel, et de l'affection du bien et du vrai dans laquelle se fait l'influx, et aussi de la réception du vrai et de sa conjonction avec le bien qui est là, et en outre du bien qui sert de moyen, et qui est signifié ici par Laban et par son menu bétail. Les Anges qui sont dans le sens interne de la Parole, ou pour lesquels le sens interne est la Parole, voient et perçoivent sur ces sujets des choses innombrables, dont quelques-unes à peine peuvent parvenir à l'entendement de l'homme, et ce qui y parvient tombe dans l'obscur de cet entendement ; c'est pour cette raison que ces sujets ne sont pas développés d'une manière plus spéciale.